《受伤研究者》第八章诠释学和理解的循环(Hermeneutics and the Circle of Underst…
作者: 李孟潮 / 2135次阅读 时间: 2017年7月22日
标签: 受伤研究者
www.psychspace.com心理学空间网

'OLp ["Vv9]0第九讲:《受伤研究者》第八章诠释学和理解的循环(Hermeneutics and the Circle of Understanding)
jD5c {R/O-V0讲师:李孟潮心理学空间5hlz-Jwv
讲课时间:2016/3/2日心理学空间u2zm"J1D2[$Z%t
讲课形式:q课心理学空间:A ^(M cp Zl
整理:茉莉(雷洁)心理学空间3_ ^(jUQ"`i
二次整理:龚曦
bI,}#HkU0审校:170720
H8mm\H|Q0心理学空间N7JX8t9J

心理学空间T2Y*Y3A d t UW0L

大家好!今天我们讲第八章诠释学和理解的循环(Hermeneutics and the Circle ofUnderstanding)。心理学空间[sTt2CQqTj:h/C1l

(^?Q8_7H0W)h&WZ0Hermeneutics国内有几种翻译:诠释学,阐释学,解释学,三种翻译都有。什么叫诠释学?它指的是理解和解释象征性文本,不管这个象征性文本来自哪里。它是广泛应用的,比如考古挖了一个杯子起来,或者象形文字,都是象征性文本;历史学也遇到很多象征性文本,心理咨询心理治疗精神分析遇到的象征性内容更多:症状是象征性文本,梦境也是象征性文本。

7OTKx2w9? HI0心理学空间5i%GHZ%lN

正如赫尔墨斯可以沟通天和地之间的信息,炼金诠释术中的受伤治疗师沟通意识和无意识之间的巨大鸿沟。这种巨大鸿沟通过象征得以链接,这种象征也是荣格说的超越性功能,这是自性原型的主要功能之一。

Iz V J@ pi#[0心理学空间2iqk0id^wEw

在221页第二段有很诗性地描述赫尔墨斯功能的一段文字:Insofar as re-search with soul in mind is under the spell of Orpheus, it is also an approach to research that has its roots in the"Hermes process," in the art of translation or movement between worlds. Hermes is the one who guides the wounded researcher in the six Orphic moments of the journey between himself or herself and the text, the one who is charged with making the complex unconscious presence of the researcher to the text more conscious, and the one charged with mediating the difference between what the researcher wants from the work and what the work wants from the researcher. Hermes is the guide in the work, the one who stands between the researcher, who would bring the soul of the work into intelligibility, and the work itself, which, like Eurydice, belongs with its perpetual unfinished business in the underworld一 this is why, as I said in Chapter 4, the work is never done, even though it is finished.。心理学空间%a*Gxgj

3ba:~;_-^wq0很诗性,很美妙。心理学空间#c@y5[*d$R$oG

心理学空间+fct%U1`Y@
心理学空间l9m*O8I(G

接着作者说到,诠释的过程首先要区分存在和意义。区分不是分割或分裂,不是把存在和意义分割开。心理学空间 N3kNglo

8[!SN)P2yrG(tJV2~ S0相反,诠释的过程首先要强调,意义是在存在之内展开的,并且延伸超出存在。意义会不断地通过和见证存在的见证者对话而展开,所以我们会发现,有一个转身在诠释的过程中。心理学空间u-}xrZ#q$~7Z5C

心理学空间2E7d[Hp+u/Hz

首先,存在以现象的形式展现在人们面前,然后人们从纯粹的接受现象转向理解现象。

9I#V&J*Hi Vl&V W0

ENb U9Pa.y8v0在转向理解现象的过程中总是会出现诠释,所以理解和诠释基本是一个过程的一体两面,而这种转身被描述为诠释学循环HermeneuticsCircle 。

}2Jd9{2Uh M3?0心理学空间6AU8C2pu5v6@$D~

Circle在这里翻译成循环吗? 或者是圆圈,还是转向呢?要好好考虑一下。随着拥有和拥抱诠释学的循环,或者理解的循环,诠释学的循环会拥抱知道者或将要被知道的文本。心理学空间^P)Zp {

du3KL]t0随着拥抱解释的循环,知道者或求知者,带着某些潜有的知识靠近文本,他又会被文本质疑,挑战,扩充,这个过程会转化我们求知者,让求知者对文本有另外一种理解,这种过程是永远不会停止的,所以诠释是一种不断进行的一种事物。

)FA|v;Z@)t0

P'R[h8kgI0诠释是一种再次创造或者共同创造现实的过程,换句话说,你作为一个阅读者、求知者和文本共同创造现实。

b`%N:o"A!}.Zwn0

mC,egB+i0大部分的诠释传统来自于哲学传统,因为它本身就是哲学的方法。心理学空间z/R3\z2A

心理学空间%L^&Du O&_(a

但炼金诠释学和哲学稍有不同,作者列出七点不同,后面这七点不同,写得有点不够清晰,因为这种情况下应该最好列表说明哲学诠释有什么特点,炼金诠释术有什么特点。

4f/KA0ppA0

k VNPy-L1u*]0它好像看起来更多是炼金诠释术的特点,没有和哲学诠释学区分,有些点看起来和哲学诠释学是一样的,没有区分,有学过诠释学的群友欢迎你们事后发言。

V'C}uj0心理学空间`N#s U$P6b n6A
心理学空间ZV%w k"QCU+R!G%S

下面接着讲这炼金诠释七诀窍。心理学空间o8jw2Zo*u

d&QR7LS:@L0第一点叫诠释性螺旋。炼金诠释术会深化诠释性循环。它会变成螺旋性上升的一个过程。

m1s;d#`$s%^_0心理学空间b MU+WZ;K

这是什么意思?炼金诠释术不会满足于产生一个意义,就认为这个问题解决了,因为他的目的不只在于此。

0r FD_2h+z,j0心理学空间J0f].i"kL8EV_ P

它是不断地溶解意义,因为随着研究者发现工作中的灵魂未解决的任务,它的研究意义、文本意义会被不断的溶解。心理学空间!Mo%k9A0~!VMZb

~3z8fW6WGB}.C0溶解是炼金术的根本之一,它不是要解决而是要溶解这个意义,然后就形成了研究工作的循环性过程,作者这里还专门提出,这个研究工作不是让我们的工作更像哲学,(我们知道好多精神分析师被封为哲学家,因为他们的文本更像哲学),而是让哲学、物理学、历史学变得更加心理学化。

L ^*G3b o0ZI0心理学空间Bjbjd]

1~h[\1y&T T:X4M0炼金诠释术的第二特征:Loitering in the Vicinity of the Work…,Loitering是闲逛的意思,in the Vicinity of在..附近,在..之下。在我们研究工作附近闲逛。心理学空间[T@S,Ir

Y6t&ibQl7X0哪个教授告诉博士生,要在你的研究工作附近闲逛,我想博士生肯定乐死:我已经闲逛了好几年,教授,我还内疚了好长时间,你怎么不早说呢?

:Ku `:b/ZK EQu0

y }/Fe?h&js%d0闲逛是什么意思?他这里再次提到了John Keats’ notion of negative capability 负性能力。

.v0uj\F0心理学空间.s3? kURv\n7Ri

负性能力到底是什么?大家好像摸不着头脑,实际就是无为。炼金诠释的时候我们会满足于和文本一起梦想,做梦。被文本质疑的时候我们会用遐想的方式在它周围徘徊。心理学空间M d g MU&q[G)fn

心理学空间.};mFkDhv:h:ePE

第224页第二段谈我们怎样才有能力闲逛呢? 怎么才能够不那么焦虑呢?他说道,炼金诠释的研究者以一种空性开始工作。It is an emptiness that has the qualities of patience andhospitality,正是这种空性让我们有一种耐心和热情;正是这种空性让研究者不断地惊喜,赞叹,对意外的东西展开;也正是这种空性让研究者有了一种开放性,在开放性中他就不制定任何的计划,只是简单地邀请文本,邀请工作来讲述它自己的故事。

ePNd/p c^,h0

&B)n"QN^s;t q0j7k0当然,这么说,是研究者本身已经有了过多的实在性,有的人的确是闲逛,那是空虚的闲逛,不是空性的闲逛。

UPA Ld~0

8w v;L$TsVt0前面谈的这些内容,在233页到235页都有总结,如果你看这章想要比较快,可以看一下这个总结。

K;N4bnYDh6h0心理学空间@U+Z2y;w]|

在总结这一段时,他提到了,我们之所以要在文本附近不断地闲逛,目的是为了让我们能被我们的工作更深刻的质疑。

t4Q'bU:y*atC0

?#K&__%]|1U0所以,受伤伤研究者这个研究方法好是好,前面必然有危险,你的学制要伸长。一般博士的学制3年是最短的,你想3年完成,除非你读博士之前已经自己工作了两年!

$Kc u$|`%G:q'Y0

)@[n|Q.m+v^%U0大部分是5到7年,读上10年的也不少,按他这个说法起码要十多年才完成,你要有很多的悠闲时间。

&Cu9US!p]0心理学空间+m5b!j B3^ by

G2b9Mn.GT0第三,The Symbol in Alchemical Hermeneutics 炼金诠释学中的象征。心理学空间T s k j6J

心理学空间DeI#O [!a%|P

他举了好多例子,这些例子是不错的。一个是梵高的绘画,一个弗洛伊德的(fort-da)游戏:妈妈离场之后,小孩拿着一个玩具玩fodafoda,走来走去,通过这样的方式来修补妈妈离去的空隙和丧失。

Jv!`.}"x0心理学空间,jhz%C DC\

在诠释中,这个fort-da游戏就是象征,象征是用来弥补母亲离去的空虚,或者存在的空虚,存在的空性,存在的缺席,或者意义的缺席。

,jQs|K^ \@7o0心理学空间]5gyf3w8{2~

接着作者开始发挥了,诠释总是会失败的,因为在象征之中所呈现出来的东西总是会被缺席的东西所附体。

HL,~ [fM;Z#z*H"K0心理学空间\ z4swM.|4u

所以,炼金性诠释总是一种哀悼的行动。心理学空间i!er5l S:}:b3k5w"K

心理学空间6]A B0U_ u,r

深层的诠释学总是一种表达渴望的行为,这点和哲学诠释学是不同的。用心带灵魂的诠释学,不仅仅发现并挖出一个潜在的意义就满足了,而总是在渴望一种原初的存在。

'U)Su&Tl7K(u#h@0心理学空间7VR)Ll1p0o

这种原初的存在已经缺席并离场了,是一种缺场的存在。正是因为这种不断的缺场的存在,也就是空性,在此周围的徘徊才会让诠释的渴望更加被点燃。学过拉康的大概听过这句话:“欲望产生于缺乏”,这种缺场缺乏的象征,代表我们工作中未完成任务,未完成任务总会附体在我们身上,要求我们完成它!

{\U} s0心理学空间&]7L D O%{k\

比如昨天我在想我的那本书《感应转化》,其中有很多中国的内容也有很多西方的内容。我突然觉得,这好像是我们近代以来所有的祖先,所有知识分子的祖先都未完成的任务。我们一直想把东方文化和西方文化整合起来,甚至可以说现在这都不仅仅是中国人所面临的任务,连美国人都面临这种任务。

1? ?,~$@U/Ub0

[|]"LnV9S0比如说正念在心理治疗界的兴起,我们把整个正念运动当做一个博士论文,一个受伤研究者完成的论文,我们就知道它未完成的任务是什么。显然就是,东方的佛教如何和美国文化产生整合。

%}(?4j.x N?;SHH W0

/NTuQR v1A1u+V ?0225页这句话非常优美:Hermeneutics, then, isabout a longing to return to the originary presence of the Divine whichhaunts the human world, a longing for a restored connection to the sacred, to the gods, who, Heidegger says, have fled and whose radiance, therefore, no longer shines in human history, and to the gods, who, Jung says, have become our diseases. 很优美的一个长句,很有诗性,我们翻译出来就没诗性诗味了:诠释是渴望回归到神性存在的原初,它一直附体于人类世界,一直占据着人类世界。炼金术诠释,她也一直不断地渴望神圣事件,这些神、这些圣者已经逃跑了,他们闪耀的光芒已经不再照耀人类历史;正如海德歌尔所言,海德歌尔晚年很崇拜老子,注重思,史,诗-;我们同样也渴望这些神,正如荣格所言:这些神并没有逃跑,正是这些神变成了疾病,尤其是心理疾病。心理学空间`s5g H+J0jK/]

心理学空间^8o:NU#PQ:E4^ @

 每次我们看到一个心理疾病的时候都不要忘记提醒自己,这后面有一个神在制造强迫症,精神分裂症,人格障碍。

"m3C6rw)D0

,Ll;P\3]|Q&L0这些神为什么要以疾病的方式来表达自己?我们的启示是什么?这种情况下,炼金诠释术的诠释者的意识要有一种诗性,神话性的方式,通过诗性和神话性的方式来了解这个世界,来存在于这种诗性和神性的世界之中。心理学空间"G}?1X%O4T&Qk!Sk&rF

心理学空间 x;cXd0CJ$@1F

炼金诠释术展示象征是如何在存在的空虚中产生出来,然后加深象征的意义。所以,炼金诠释术不是要改变世界,也不是要揭示世界的终极真理。

.xw%s(Y'n,]Q0心理学空间-CI1sq E N g?U

它是一种调和的方式,一种救赎的方式,一种疗愈的方式。它调和、救赎、疗愈的不仅仅是研究者,也是研究者的祖先未完成的任务。

XHXcHlD%M:o0心理学空间%@ uU#F]:h%Ha

刚才讲我们中国人未完成的任务,或者我们中国心理治疗师未完成的任务,可能是如何调和救赎中西文化的冲突,准确说是如何调赎战败者;心理学空间(N qD'@'d Udi`y

RS {-KT6Q%P+x0在这场文化冲突中,中国文化显然是战败者,被打的落花流水。儒家变成孤魂野鬼,有人说儒家文化对中国人来说,变成魂不附体,儒家变成孤魂野鬼在中国大地上空飘来飘去,但是谁也没有真正的去理解儒家;心理学空间4nE5M8]kI{

_'O!l/G&`&Wxy e1vH-?s0道家变成世外高人,他早就是世外高人了,对实际生活也没太多影响;佛教奄奄一息,重病,卧病在床,还没恢复过来,这是中国文化的现状。

%W9pmb-Bc+C6T5~0心理学空间PW%MNl]

这时如果我们治疗师完全被创伤所占据,那你就会过度认同中国文化或者西方文化,比如说你学心理咨询的,学了英语不够又去学德语,,学了德语不够又去学拉丁语,学了拉丁语不够又学法语,巴不得自己变成一个外国治疗师,那你的唯一出路就只有移民了,这是过度认同攻击者;

0Fv*G6H5z O0

-Wb/O h+Ra FM0过度认同失败者--中国文化。

\c&Z1FO4W4U0心理学空间:s.k"b;G.Wd @tvO_

你就会变成一个民族主义者,完全受不了看外国文本,听不了我们讲的英语文本,打死不把英语学好,可能你过度认同被打败的祖先。然后把祖先过度理想化,好像中国的月亮比外国的圆。心理学空间 oH5a)X(^;j*i y

心理学空间"Qmx:q/Av f#mO

这不仅仅是我个人面对的任务,也是我们所有人都面对的未完成任务,以及我们所有临床工作中面临的未完成任务。心理学空间}2Wb&f#Z#S:[y o+c

心理学空间 Il@A2Q/R"n

5eFG B-SG;rT'n#G5O7X4C0要完成这点,就是我们谈的第四点From Wound to Wonder: The Time-Bound and the Timeless,不好翻译。From Wound to Wonder多么有韵律的词,要翻译成--从伤口变成赞叹,从受伤变成惊叹,音律都有点不对。

\n4Z)a6` w9v0心理学空间"?4p ]"e _z(k-O~

The Time-Bound and the Timeless,意思是受限于时间的,绑定于时间的,到无限的时间,到没有时间的领域。

,wMN ]5D'V0心理学空间3l7S s9u!L3A

所以我们要释放的是被存在的伤口所捕获的无限时间的灵魂,它是存在的形而上学,但是这形而上学也被遗忘了。

3DnA8n[2?!c(w0

2Bkc9s b|!Nj%U*U0无限的灵魂被时间俘虏了,我们要把它释放出来,让它回到无限的领域中去,也就是集体无意识中去。具体的方法是,对话,积极想象。心理学空间&UqG6reyr q

DW/b dh0正是因为无限的时间,无限的无意识领域,被时间是有限的这个情结抓住了,时间本身是一种情结,是人类记忆的沉淀。直到现代,很多原始部落,也是没有大多时间概念了,连把一天分为12个时辰都没有,更不用说,像现代人这样把时间精确到分、精确到秒。心理学空间%CXN Y E%l(N4Bb

} P1Og9Fc-Y0解放初的时候,进行人口调查,问一些少数民族,你今年几岁了,他不知道“岁”这个概念,只好问他,你什么时候生的,他说,我啊,我是那年发大水的时候生的。他也没有公元1898年这种概念的。

&^k$p j$k.v'Y]-f6M0心理学空间 eY F{+kz9T"x EEIjy

所以时间、空间、出生、死亡,都是情结记忆。不是“现实”,只是文明社会的心理共识。

"KUqh\0
d,d$_Oxo5I/r)|0心理学空间4B2Rs7U&B9G.},e"Q

心理学空间oTS9b}!u |*Zl

心理学空间4m^&e u0t'Q H Fk

情结伤口就把我们的工作变成天职;伤口本身是有好处的,他会让你工作的意义不断地宏大。

Elm(h3R7E'Q0心理学空间:Y0R}+{UFM

如果你写博士论文,做研究只是为了找工作或者出名,那么你会做得很痛苦,因为你搞半天还不如嫁一个大款,或者投身在一个富豪父母家,就不用干这种事了。

b lBE n0

rV \*loPd0但是当你研究工作的意义是救国救民,修补祖先遗留下来的伤口,也是你自己的伤口,那你就有了无穷的力量。心理学空间V!QI/dZ+|F3S{f

心理学空间0H~4v_9z+S

比如电影《功夫熊猫3》,如果功夫熊猫练武的目的只是为他自己,早就没有第三集故事的存在,他大可以躲到一个地方过悠闲的小日子就行了。

_I9K-c0F?0\K-]2w+cz0

A0v8Xg+y-H,X!N0但是,他为别人在服务,为了拯救他的家园,他成为一个真正的大师。

~N#Fb4VS0

h1@zC ^JTlYR/y0我们最终的目的,最终会出现的过程是我们的灵魂会修复时间造成的伤口,怎么修复呢?心理学空间#F"wK4ebt3m'x(n!tY

|w7{V9AE WG:aOC0我们进入了时间无限的灵魂领域中。中国文化是被打败的,但中国文化中所说的“道”会不会被打败呢?比如王阳明心学中所说的心,易经所说的天?它们会不会被打败?那不会。因为它们属于无限的时间领域,在那个世界中没有胜和败,没有阴和阳,没有好和坏这样的分别。

_GEN!~ f(dD#O-c0心理学空间 [/{7Yk`Of

比如说天理,天理能不能被打败?西方人东方人乃至植物动物,他们都是在天理循环中的众生,比如说佛性,这些东西是不会被打败的,因为在那个领域中已经没有胜负这种心态了。

"iB"D~+t0

3x~$qQ\Y\r0现在有些人把宋明理学说的“天理”,和苛刻超我,极权主义超我混淆了起来,其实极权主义、绝对禁欲、绝对禁止,这些东西都是近几十年才兴盛起来的。宋朝和明朝不同,明朝各个时期又有不同,有些时期的确蛮极权,有些时期又很自由。大部分时期,古代的行政权力是很难干预到农村和各家各户的。心理学空间~%VH ^n,bgyQ4m u*L

心理学空间-yr1f6T:L2m.Mm}

;H+H fWy%u$G,h g5U _0再举《功夫熊猫3》的例子,其中有一个老师傅叫乌龟大师,他已经接近与道合二为一,有点类似清虚大道派的修行者。他无法被打败,准确来说他愿意被打败,所以师弟来打败他的时候他很容易地就让师弟把他带走了,因为他知道:是非成败转头空。

$m3u/yJQ0心理学空间!] FUJX7p3b{
心理学空间t*\+O0wg HfP3{

第五点.,Lending an Ear to the Work/Being Addressed by the Work就是,借一只耳朵给工作,让工作来处理你,不是你去处理工作,总的来说是强调聆听的重要性。心理学空间6}$V7M,C&x

`+AUDVkEZ!m0诠释有两种态度,一种态度是见证(witness)的态度,一种态度是批判(critic)的态度,大部分的哲学诠释学都是以批判的态度,批判反思--这里批判不是指文革的那种批判,而是反思;但见证的态度不一样,这态度是和结果在一起。心理学空间3P P;}(n+D w8F%I)X:A

-L |$ixhZ5J Wu0批判态度的时候,你会说话;但是在聆听的态度时,大多数时候是沉默的,这里要是他加上我书里面以及申老师书里面的“听学诠释学”、“内观聆听术”就好了。

9D_&Mge u0心理学空间 s ` hO(v_

内观聆听术简单来说是庄子发明的,聆听有3个层次,第一:听之以耳,第二:听之以气,第三:听之以心。心理学空间 K/wY"j I,gh'J

d'@ o uA'i5k0这是聆听的过程,为什么要强调聆听?当你想要被文本质疑,只有聆听,你才不仅仅是在对文本提问,而是被文本质疑。这里谈到的聆听技术也仍然是移情对话。心理学空间k:}H%A3h},j^4w

心理学空间cOp)U@

c+t4G0` uN]AL0第六点Sophia alongside Hermes。

XAzx&uA WUf6u0

2x?P\F{0赫尔墨斯大部分时候都被理解成阳性人物,但是在荣格的《答约伯书》谈到,在基督教的历史中,缺乏一个人的存在。历史书中耶和华本来是有个索菲娅的,也就是基督教密派传承都在说,《达芬奇密码》里也说这个故事。

DJ t2[ ~.FD s U7O0rX`0

f'z6F7x l0最早的时候主耶稣基督有一个妻子,或者圣父是和一个女性共同创造世界的,智慧女神索菲娅。后来她就逐渐失落了,从某一个角度来看,这是西方人为什么要跑到东方来的原因,或者为什么西方人非常容易被东方女性所吸引:比如说美国市民生活中,美国大学生中,谁要有本事找到一个亚洲人做自己的女朋友,那可以和朋友们吹牛吹上很长时间。对好多白人来说,这是一件非常有荣誉的事情。据说尤其是越南女人,在美国大学校园中特别受到大家的追捧和崇拜。这是一种阿尼玛投射,索菲亚就是这种女性的元素的象征!

.V2J&T |cuhQ]0心理学空间Tm XKLC

女性的伴侣,换句话说在我们诠释的时候我们非常需要的是阿尼玛的在场,灵魂的在场,而不仅仅需要阳性精神,阳性精神就是不断诠释。心理学空间8Np p.Ux+y ]

心理学空间G#w ?(gw? s

我看到的大部分的西方哲学文本,除了尼采的《查拉斯图特拉如是说》,基本上大部分都太过阳性,阳盛阴衰。心理学空间 v6o2~%_D;C8H

心理学空间r5ji0Z,aV U

所以,在炼金术中有这么一种说法,炼金术要炼金成功必须是要有神秘姐妹的陪伴在场。换句话说,研究和诠释过程本身会激活起你的阿尼玛的欲望。心理学空间/m7^dIkR

心理学空间y:{/R5u,FN

甚至作者专门说了,研究是一种色情性过程,他会激活我们的性欲,激活我们的力比多。所以为什么很多人做着做着研究,开始搞婚外恋或者很多学生开始勾引导师、研究生之间相互约炮等等,这个不可以完全用学术腐败、不误正业解释。这是一种研究过程中激活的性欲,它形成研究的色情性移情。恰恰好像是比较认真,又压抑性欲的学霸研究者,容易出现类似事件。心理学空间(H,YKCn


Y4W)rVe.?#@4ZP0

)i8?W XK*_3K%]0最后一点,理解的具身化The Embodiment of Understanding。这和前面讲的话题有关系,研究本身是在动脑,你以为身体没在动。

j*et$L d+iZ0

[GY+nbq~\F-K0实际上,身体也会被影响。如果一个人的研究太过于偏向批判了,就是文风太硬没有点诗歌,没有讲几个小故事,这往往是因为他没有把身体的感知觉带到工作中来。

Jlb~gmm8^ W0

1Z8Qd+KL X\ O0这种分裂,好像在古代西方就存在了,在柏拉图那个时代就巴不得把身体给甩掉,然后你的研究就进入纯粹的理念世界。

RYF0h@^&Pg[0心理学空间"Y&n*~'A#k8J.i

这种带着身体的理解是挺好的,这是研究中非常容易忽视的问题,是一个非常重要的问题。当你忽视你的身体情况,身体会给你各式各样有关于研究的信号,如果你忽视了就会出问题。这就是研究理解的具身性。

I KX0y&y@d"`h~0
F*\ F+u$n|-M0

"UX)r^ t:Oj2S)o0这篇写得不错,既有理性又有感性,如果再引入几句诗就好了。文本蛮舒服,让人感觉蛮好。如果有个表格列出传统的诠释,现代的诠释有什么;再把维吉尔或者艾略特的诗拿一两句点缀就很完美了。当然,完美的文本是不存在的,今天就到此为止。心理学空间^$uOcSPs

n'^ ?,iiEs0

DD\W:`0www.psychspace.com心理学空间网
TAG: 受伤研究者
«《受伤研究者》第七章恢复研究方法的灵魂 专业文章
《专业文章》
《受伤研究者》第九章迈向深层主体的诠释(Toward s a Hermeneutics of Deep Subject»
延伸阅读· · · · · ·