永恒少年原型
作者: 玛丽-路薏丝·冯 / 14236次阅读 时间: 2020年5月20日
来源: 《永恒少年:我们为何拒绝长大?》 标签: 荣格 小王子 永恒少年 原型
www.psychspace.com心理学空间网永恒少年原型

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1puer aeternus 是古代神的名字,这个名词出自罗马诗人奥维 德(Ovid)的作品《变形记》(Metamorphosis ),书中将这个词语 用以指称古希腊依洛西斯(Eleusinian)神秘仪式 1 的孩童神。奥 维德提到孩童神伊阿科斯(Iacchus),指出他是puer aeternus,并 且赞许他在这些神秘仪式中的角色。后来,孩童神被视为等同于 酒神狄俄尼索斯(Dionysus)及爱之神爱洛斯(Eros)2。他是神 圣的少年,在黑夜时分出生于典型母性崇拜的依洛西斯神秘仪式, 同时他也是救世主的一种类型。他是草木及复苏之神、是神圣少 年之神,相对应于远东神祇中的巴比伦太阳神塔姆兹(Tammuz)、 希腊农神阿提斯(Attis)及草木神阿多尼斯(Adonis)。因此,本 书的标题 puer aeternus,意指永恒少年,但是我们有时候也把它 用来指称带有母亲情结(mother complex)的特定类型年轻男性, 他们因此表现出某些典型的行为,我接下来将会进一步说明。心理学空间)J i N9M;p,o

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'Y{N-l0e4q:?0永恒少年的特征

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~!P*x5D ] ]#Lq0通常,认同于永恒少年原型的男性,会在青少年心理阶段 维持过久,也就是说,那些对十七八岁少年来说是正常的特征, 会一直持续到他往后的人生,同时,大多数的案例也会过度依 赖母亲。这些带有显著母亲情结的男性,如同荣格指出的,会 有两个典型问题:分别是同性恋 3 及风流公子哥唐璜一族(Don Juanism)。如果是在种情况,对异性的力比多(libido)能量仍然和母亲绑在一起,母亲就成了的爱恋对象,于是他无法 与另一个女人经历性爱,因为如此一来会让这个女人成为母亲的 竞争对手,因此性的需求就只能通过同性得到满足。通常这样的 男人欠缺阳性,同时也在伴侣身上寻找自身所欠缺的。心理学空间T;gt+dz.E l]

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而风流公子哥唐璜的情况则是相同问题的另一种形式。在这 样的案例中,他们在每个女人身上找寻母亲的意象——也就是那 种可以给男人,并且没有任何缺点的女人意象。换言之, 他在找寻的是带有母性的女神(mother goddess),因此,每当他 对女人感到着迷,后都会因为发现她不过就是个普通人而感到 失望。一旦他与她的关系变得亲密,魅力感就全盘消失,他带着 失望转身,只能再将这个意象重新投射到下一个女人身上,一个 又一个。他始终渴望的是带有母性的女人能将他揽入双臂,满足 他需求;这通常也伴随着青少年期会有的浪漫态度。一般而 言,他们对适应社会有着极大的困难,在有些案例中,也会出现的个人主义——说明白些,就是因为认为自己是独特的,所 以不需要适应,对于这样一个被埋没的天才来说,适应社会是不 可能的。此外,当在面对其他人时也会有种自大傲慢的态度,这 源自自卑的情结以及的优越感。这些人通常会有极大困难去 找到对的工作,因为无论他们找到什么,他们都会感觉不太对劲, 或者觉得那不像是他们心中想要的,永远都会有让他觉得不满意 之处。遇到的异性也从来都不觉得是对的女人,可能会觉得她当 个女朋友还不错,但是......总是会有“但是”以避免进入婚姻或 给出任何明确的承诺。

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]0d O9?Uy1O#lZ!R0这也带来某种形式的精神官能症 4,英国的分析心理学家贝恩斯(H.G.Baynes)5 将之描述为“暂时性的人生”(provisional life),那是一种奇怪的态度及感受,使人觉得自己还没有进入真 实的人生。6 此人在当前的状况下做这个或是做那个,但无论是 女人或是工作,都还不是他真正想要的,总是幻想着未来的某个 时间点,真正想要的就会出现。如果这样的态度延续下去,就意 味着此人内心持续不变地拒绝在当下给出承诺。其中也常会多少 带着救世主情结或是弥赛亚(Messiah)情结,私底下认为有 自己能够拯救世界,无论是在哲学、宗教、政治、艺术或其他领 域,那终的论述将被发现。甚至会进一步演变成典型的病态狂 妄自大,或是比较轻微的显现在时不我予的想法中。这类型的男 人害怕的就是被与任何事物绑在一起,他们极度恐惧被牵绊住, 害怕完全融入时间与空间中,或是害怕被定位成一个固定的形象。 他们总害怕会掉入逃不开的情境,每个寻常(just-so)的情况对 他们而言都是地狱。同时他们对具危险性的运动有着高度象征性 的着迷,特别像是飞行或是登山之类的,如此一来才能尽可能达 到高点,其中所带有的象征意义就是从现实中逃离,从地球生活 及日复一日的生活中逃离。如果这类的情结是明显的特征,许多 这样的男人会因为飞机失事及山难而英年早逝。心理学空间K y[r_8HD Lh}

ec9s/S['i%J0他们通常不喜欢需要耐心及长期训练的运动,对永恒少年而 言,从字义的负面角度而言,通常有着没耐心的倾向,所以这类 运动对他们而言也就不具吸引力。我认识的一个年轻人就是永恒 少年的典型例子,他从事极为大量的登山活动,但是却极度痛恨 背背包,以至于他甚至宁愿训练自己达到可在雨中及雪地睡觉, 并将自己包裹在雨衣中,以瑜伽式的调息方式在户外睡着的程度。

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1d+So8vUgs(EB0他也训练自己几乎什么都不吃,为的就是能够达到身上没有任何 负重。有许多年他漫游在欧陆及其他各大洲的山区,这么就地睡 在树下或是雪地上。你可以说他过得是相当具英雄式的存在,就 只是为了免除去山中小屋或是背负背包的束缚。你可能会说这是 象征性的表现,因为在真实生活中,像这样的年轻人就是不想要 承受任何形式的负累。他坚决抗拒的就是对任何事物的责任或是 去承受情境的重量。心理学空间|bbF~ T

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一般而言,这类年轻人的正面特质是有某种灵性,这来自与 无意识(unconscious)相当亲密的接触。他们之中有许多人都带 有年轻的魅力以及一份宛如香槟酒所带来的微醺特质。人们通常 是相当容易与永恒少年攀谈的,他们会有许多趣事可聊,同时会 给人带来爽朗的气氛。他们不喜欢传统的情境;他们会深入探究 同时直探真实。他们通常在找寻的是真诚的信仰,这是人们在青 少年晚期典型会追寻的。一般来说,永恒少年身上的年轻魅力会 持续延展到生命晚期,但是有另一类型的永恒少年并不展现年轻 魅力,也不闪耀神圣少年原型的光芒。与此相反的,他活在持续 性的昏睡及发呆状态,这也是典型的青少年特质:那种昏沉沉的、 缺乏纪律、凡事拖拖拉拉的少年,他只是到处闲晃,任心思飘窜, 因此有时候会让人觉得想要从他头上浇下一桶冷水。然而,他们 那昏睡发呆的状态只是外表呈现的样子,如果你能穿透表象,就 会发现他们内在所珍视的鲜活幻想生活。心理学空间 J`[4AIbF5i

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前述所言,简短摘要困在母亲情结的年轻人的主要特征,以 及他们因此而认同于永恒少年原型的状态。目前所言主要是针对 这类人的负面描绘,如果只从表浅来看,那就是他们的样貌,但是,如你所见,我们还没开始解释真正重要的内涵。我想要专注 的问题在于:为什么这个类型,亦即妈宝少男的类型,在我们的 时代中是如此显著。如你所了解的,同性恋——我不认为风流公 子哥唐璜一族是普遍的问题——增加得越来越多了,甚至连青少 年都涉入其中,似乎永恒少年的问题变得越来越实际了。毫无疑 问,母亲总是会企图将儿子留在巢中,而有些人子总会难于得到 自由,宁愿继续享受待在巢中的乐趣。但是我们并不十分清楚, 为什么这个本来颇自然的问题在此时会变成一个时代的问题。我 认为那是个重要且深入的问题值得我们探究,因为其余的问题多 多少少是不需要多作说明的。带有母亲情结的男人总是需要和成 为永恒少年的倾向相抗衡。你可能会问这可有什么治疗的方法? 如果一个男人带有母亲情结,那就是发生在他身上的事情,并不 是他自己加在自己身上的,那么假使有他发现了这个事实, 他能够对此做些什么?

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z/\6U$X^'mm0工作就对了

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:{?R$O4|dQ:XoY0在《转化的象征》(Symbols of Transformation)一书中,荣格 提过一个疗方——工作——在说完的同时,他迟疑了一分钟并想 到:“真的是如此简单吗?就只有这一个疗方吗?我可以这样论断 吗?”但是,工作一词的确是没有任何一个永恒少年会想要听到 的,而荣格因此得到结论说那就是正解。我个人的经验也是如此,假若男人能从这样的少年精神官能症中被拉出,能促成的方 式就是通过工作。然而,这其中的联结有一些误解,因为永恒少 年如同所有原始民族或是带有虚弱自我情结的人们一样都能工 作。当他们对某事着迷或是处在一种极度热情的状态下,他们可 以一口气工作二十四小时或是更长的时间,直到他们受不了,但 他们无法做到的是,在阴沉的雨天早晨,做无趣到必须使劲踢自 己一脚去完成的工作——那是一件永恒少年无法因应的事, 他们会用尽借口来逃避。对永恒少年的分析迟早也会碰上这 个问题,而只有当自我变得足够强韧时,问题才得以被克服,他 们也才有可能在工作上坚持住。尽管我们自然知道目标所在,但 每个个体都是不同的。从我个人的经验而言,单单只是对人们说 教要他们去工作,并不会带来多大的好处,因为说教顶多就是让 他们生气且转身离开。心理学空间 P-Q3aK8~9j5Zyp!^

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就我所见,无意识通常会试图制造妥协,亦即去指出可能会 有热情的方向,或是心理能量能够自然流向的地方;毕竟训练自 己朝本能支持的方向工作是比较容易的,相较之下,要在个人能 量流向的相对之处逆势而上,就困难得多了。因此,通常先缓一 缓并去发现兴趣及能量的自然流向,会是比较适当的,接下来就 是试图让此人从那一点开始工作。然而在任何工作领域,总会出 现需要面对一成不变的时刻。所有的工作,即使是创意性的,都 包含某些无趣的例行公事,而那将是永恒少年想逃避并下结论说 “这不是我想要的!”的所在,此时,如果个体得到无意识的支 持,通常会在梦境中显示个体应该要再推进一步以突破阻碍,如 果能做到这一点,这场战斗就赢了。心理学空间!E@ {&I`HXA3m;F

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安东尼·圣埃克苏佩里心理学空间:a&{9b%Gc4@/_u+`

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为了能深入整个问题的背景,我首先要解读安东尼·圣埃克苏 佩里(Antoine de Saint-Exupe?ry)的《小王子》(The Little Prince)7, 因为这本书有助于理解这个状况。此人如你所知,在上一场大战 期间死于一场空难,而且他展现了永恒少年的所有典型特征,但 这并未改变他是个伟大作家及诗人的事实。他的一生难以追溯, 这一点也是典型的特征,因为当你尝试查阅传记,只能搜集到极 为少数且零星的事迹,因此显然永恒少年从未真的接触地面。他 从未真的将自己投入俗世情境中,只是盘旋飞过地面,三不五时 蜻蜓点水,使我们必须亦步亦趋他所留下的踪迹。

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圣埃克苏佩里出身于法国的古老贵族家庭,在一栋带着传统 氛围的美丽乡间别墅长大。他选择成为飞行员,有一段时间 隶属于法国航空邮递公司(Compagnie Aeropostale),这家公司提 供往返于欧洲及南美洲的邮递服务。约莫在 1929 年,他飞法国 图卢兹(Toulouse)——塞内加尔达卡(Dakar)——阿根廷布宜 诺斯艾利斯(Buenos Aires)航线,并协同规划南美洲的新航线。 其后有相当长的一段时间,他指挥北非沙漠一个完全孤立的机场心理学空间7\6@6G6k0|2Jq

n2`.N3d$i;eUEY0(Cape Julie),主要负责救援失事坠机的飞行员,将他们从沙漠死 亡之手或是阿拉伯反叛部落之手解救出来。那是这类的男人会喜 欢的生活,比起其他地方,圣埃克苏佩里宁愿选择这样与世隔绝的沙漠岗位。1939 年,战争肇始,他身为法国空军的机师,为法 国而战。当法国沦陷之后,他原先想逃到埃及,但因为技术性的 原因而被迫放弃计划。退役之后他前往纽约,在那儿完成了他的 著作《战斗飞行员》(Flight to Arras)。

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其后,当盟军登陆非洲,他想回到法国空军,却因为年纪的 考量而被拒绝了。他用尽了所有能想到的方法及计策好让自己能 够再次飞行,1944 年七月,他驾着飞机离开阿尔及利亚首都阿尔 及尔(Algiers),于法国上空作侦察飞行,在没有留下任何飞机及 个人迹象的情况下,就此消失无踪。其后——在战争结束后—— 有个年轻的德国人回报,圣埃克苏佩里可能在海上被德国福克战 斗机(Fokker-Wolff)击落。当时由七架飞机所组编的战斗机队 中,有一名飞行员声称,有一架法国飞航机在地中海上空被击落, 而种种迹象显示,那可能就是圣埃克苏佩里所驾的飞机。8心理学空间/ETD;o2A kJJq

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圣埃克苏佩里有段相当不愉快的婚姻。他的妻子似乎是个心 情反复无常且难相处的女人,而他通常与妻子相处的时间不会超 过一至两星期。当他不被允许飞行时,他总是会变得忧郁、易怒, 同时会在住处从早到晚来回踱步,满心绝望且容易恼火;一旦当 他能够飞行的时候,他就回到正常的自己,同时也心情愉悦。当 他必须留在地面上和妻子在一起时,或是待在其他的情况中,他 就会退回到坏心情,因此,他总试图要回到飞行的状况。他其余 的著作都显示着他对于当今问题的关注,以及对于这个时代世界 观(Weltanschauung)的关注。曾经阅读过那些著作的你们会注 意到,就如同许多的法国人一样,特别是那些法国的贵族显要们, 他带有十分的心理。法国人是法兰克斯人(Franks),他们因为痛恨德国人而忘记这一点,但是法国社会的上层阶级通常都带 有德国血统,他们相当近期才移居法国。从历史的观点而言,特 别是在军队圈及贵族圈,他们与普鲁士心态有着密切的关系。

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无可避免地,这一点显现在圣埃克苏佩里小说中的角色:举 例来说,在《夜间飞行》(Vol de Nuit)一书中的希维耶(Reviere) 这个角色,圣埃克苏佩里试图描绘出希特勒型(Fu?hrer)的人物: 冷血男人为了一个较高的目的而将他的年轻飞行员送上死途。这 只是他所处环境中的当地人样貌,并不真的与他个人较深层的问 题相连,他的问题在于去追寻—— 但是他在追寻什么?我现在不 会给出问题的答案,但是我会试图与你一起找到答案。心理学空间 y7NH$c&an!ZX1b7zd:r

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感伤与残酷

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如你所知,他受欢迎的著作之一,就是《小王子》一书, 这本书极为成功,许多人奉为《圣经》一般崇拜。但假若你与他 们谈论这本书,他们通常会采取些微挑衅的态度,坚持认为这是 一本非凡的著作。针对这样的挑衅态度我想了许久,认为可 能的解释就是,即使是那些相当喜欢这本书的人,心里都还是有 个小小的问号,而我认为应当提出的一个问题——即使是对这本 书的信徒而言亦为真——就是关于它些微感伤的风格;那种多愁 善感的触碰,虽然造成些许不适感,但是并没有减损其价值,即 使是对那些相当喜欢这本书的人来说也是如此。心理学空间 _[p1u8P\2J

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学员:你会如何解释这种感伤的碰触?

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2vO `'yv-YW aX N0一般而言,凡是有多愁善感之处就会有些许的残酷。 德国的政军戈林(Hermann Wilhelm Go?ring)就是的 例子,因为他可以不带疑虑地签下三百人的死刑,但假若是他 的一只鸟死了,那个胖老男人反而会为此哭泣,他是典型的例 子。冷血残酷也常常会被多愁善感所掩盖住,如果你去想象圣 埃克苏佩里书中希维耶及谢赫(Sheikh)的角色,就能看见冷血 的男性残酷如何运作。心理学空间)sm4X%n@c

e/c ax5e)Q0在我们解读《小王子》一书之后,我们需要看一些案例内 容,届时这一点就会变得更加清晰可见——亦即永恒少年的阴影 问题。通常这背后会有一个冷血残酷的男性,补偿了过于不真实 的意识态度,这是永恒少年所不能同化吸纳的,或者也只是非自 愿性地吸纳下来。举例来说,在风流公子哥唐璜类型中,每当他 离开女人时,冷血残酷就会出现。一旦当他的感情消失了,就会 出现冰冷残酷、不带人性的感受,而他的感伤热情则会全盘流向 另一个女人。这种残酷或是冷酷现实的态度,常常也会出现在与 金钱有关的事务上。他不想要适应社会或是接下常人的职业和工 作,但是他仍然多少需要钱财。永恒少年通常会在背地里,或是 通过反手的方式达到他的目的。亦即他得到钱财,但天知道是怎 么得到的,那会是相当卑鄙的方式。一旦你触碰到无意识阴影问 题,你就会得到情结——会有一个情绪化的反应出现。心理学空间;da:\'eOht:S

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学员:你对于永恒少年所做的许多描述,也可以用来描述精神病 患者。对于这两者你如何作出区别?心理学空间q&smnJ_@E-\

1D,q.Kc7t0P+N0有许多的不同,但是我会说上述所言是精神病的典型。举例 来说,我稍后会提出的案例,是个边缘性精神病类型,这是另一 种类型。我的经验是除了永恒少年之外,也有些人是精神病态、 思觉失调的、歇斯底里型的,又或仅仅只是稍微带有精神官能症 的,依个别案例而异,同时也依照问题出现的外加形式而有所不 同。让我们假设某人有宗教的问题,那本身就是个问题,但是除 此之外,此人也可能是精神病态或是思觉失调,又或者是对问题 有歇斯底里的反应。相同的状况也适用在同性恋的问题,可能会 附加或者也可能没有其他的精神官能症的征象,同时也多多少少 与时代问题有密切的联结,我觉得这似乎是越来越重要的问题。 荣格对此有着相当有趣的想法,他提出或许这是无意识针对人口 过剩所做的补偿,也就是说,大自然之所以推崇这样的倾向,是 补偿人口过剩的现象——如此一来有一定数量的人们就会克制生 育。大自然可能会套用这样的策略,而人口过剩也的确是我们现 今大的问题。在过往的时代并没有统计数字,因此要以统计数 字来证明这一点是困难的,我们只知道同性恋在当下是极度广泛 的。我的父亲是奥地利的常备军军官,而他也公开谈论这类事情, 他说在他那个时代的军队中,这并不成问题,同时在当时有的是 极少数的案例,而如今,如你所知,特别是在空军中,这真的是 个常见的问题。

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学员:在美国,我们发现年轻病患中有三分之二是同性恋,至少 这是从我个人的经验所得。心理学空间S}+T Ha)f\"sT

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统计学本身就是相当大的难题。举例而言,弗洛伊德学派认 为,潜在的同性恋存在于各地,同时他们会将许多我不会纳入的 半同性恋或是潜在同性恋案例纳入。在我个人的经验中,实际上 大部分女性所显现的同性恋是母亲——女儿的关系问题。这类女 人将母亲女神戈莱(Kore)的神话行动外化,也就是丰收女神得 墨忒尔(Demeter)——冥后珀耳塞福涅(Persephone)神话(译 按:Kore 又名珀耳塞福涅,是得墨忒尔与宙斯所生的女儿)。假 若你进入她们的幻想,你会发现通常她们其中一个是通过另一 个来找寻重生。这本身并不是女同性恋的关系,因为假若你要 这名女子对另一个她移情的女性展开幻想,去假想她希望会发 生什么,通常都会有奇怪的重生幻想出现。通过另一个女人而 重生,这是出自极端婴儿化的表现。举例而言,瑞士精神分析 师萨莎海(Marguerite Sechehaye)的著作《象征实现》(Symbolic Realization )一书中引述过一个案例,在座的有些人或许有读过。 病患芮妮(Rene?e)与分析师萨莎海有着极强烈的移情关系,弗 洛伊德学派会将这份移情关系所呈现的形式称之为女同性恋关 系,但是如果你更进一步检视,那其实是母女关系,是重生的关 系。统计数字并不能给出可靠的图像,因为这关系到统计的人是 如何分类资料,以及他是否将这案例归为同性恋类别。

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一般而言,我们可以简单地说同性恋及永恒少年的问题都在扩散中,而我认为这与当今某些宗教问题有关。我不想在此预做 假设,而宁愿撷取一个特定案例的素材来探究底层的问题。心理学空间/l?'nG7{A#NK A1h X

[;Gl3Jg&?+R0学员:这似乎与斯特拉克(Strakker)9 在二次大战后追踪美军的 情况是相同的概念,他发现母亲情结会导致无法在服役过 程中表现适宜的功能,数以百计及数以千计的年轻男人被 拒绝服役,因为他们无法适应要求,他们全都是“妈宝” (mother’s son)。

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7tOGl;x:sx3h0是的。在荣格学院的我们也同样被官方询问,是否可差人去 处理许多空军飞行员在三十岁后就不愿意继续执行飞行任务一 事。那是个大问题,因为要训练一个的飞行员需要花费相当 长的时间。在约莫进入三十岁时,他们多已成为相当且有经 验的飞官,但之后通常就出现危机。会出现一些精神官能症的惧 怕反应,或是他们不想继续并想要放弃飞行,如果他们被迫必须 继续飞行,会因为抗拒的心理而失事。这个问题已严重到他们甚 至想要征询心理师帮助、想知道我们是否能对此有些作为的程度。 瑞士也有相同的问题出现,瑞士航空(Swissair)无法甄聘足够的 机师,目前外国机师比例高过瑞士本地,而问题不在于没有足够 的申请者,事实上有许多机师申请,但是通过一份相当严谨的测 验证明,这些年轻人中大约有四到五成,都带有精神官能性母亲 情结,去聘用这些人是不安全的,因为这些人是因为自身的精神 官能症状而接手飞行,他们要不是不牢靠,就是过不了多久就会 放弃飞行。因此瑞士当局做了深入的衡鉴并拒绝了这些申请者,造成的结果就是欠缺机师。如果瑞士航空接受了这些人,就会发 生和美国一样的问题,也就是说,这些男人会工作到三十岁之后 就离职,在投入所有金钱及时间训练他们之后。因此,这是我们 这个时代所面对的真实问题,它直指一个相当实际的议题。

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8s7M(s-YL.` r*F,N_0我熟识一个替瑞士飞行员施测的人,而我们也曾经规划去设 计字词联想测验,将所有永恒少年的素材纳入测验中,由此发 现其中显现的情结反应,但是此计划不幸尚未实践;或许几年之 后我可以告诉你其中的内容。或许我们应该以那样的方式来探究 飞行员的问题,虽然对我来说这已昭然若揭,亦即,是母亲情结 促使这类的男人选择一份象征性的工作——他们想要高高留在空 中,不接触地面。那是象征性的冲动驱力,也因此带出所有的困 境。事实上,美国人应该要对许多飞行员想在三十岁时放弃飞行 一事感到开心。这显示出在那个年纪,他们之中许多人想要走出 永恒少年的心态,虽然这对军队本身是糟糕的,但却是个好迹象。 我绝不会试图说服那些男人继续飞行,因为他们不想要继续可能 本身就是个健康的症状。针对这一点,如果有任何人可以给我真 正有用的信息,我会想知道俄国人是如何处理这个议题,我毫无 头绪在俄国那儿这是如何运作的。

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,[5|9H!P)p"[0学员:美国训练的登月飞行员(Moon Pilots)都在三十岁左右, 但是俄罗斯训练的登月飞行员至少年轻五岁或十岁,我因 此假定他们必然是更年轻就开始接受训练,同时训练得也 比我们更加密集深入,就如同他们几乎在所有事情上都要 来得密集深入。

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是的,那个国家通常是如何运作的我并不清楚,如果能知道 会是有趣的。心理学空间aw/~9}0Y{^OZ

$u$U-A3q3Z0有人要我谈谈如何看待女人的阿尼姆斯(Animus)带出的永 恒少年问题。针对这点,除了一些单一的梦境外,我并没有其他 素材可谈,也就是说我并没有一致的素材可讨论。我认为那会是 我们未来某个时刻需要讨论的,但是问题在于,你们是否想在现 在讨论,还是想先在男性心理学的讨论中再深入一些。这是个要 现在或是稍后处理的问题(经过表决后,在场学员倾向于先继续 讨论男性的问题)。我必须说明,我个人认为,假若我们先从当 下的脉络再深入些,应该可以从中得到比较多的内容,当我们走 过一遍后,另一个讨论向度就会变得更具说服力。我可以先简单 地说明几句,从基本架构来看,这两个问题并无差异。事实上是 相同的问题,但是却是更进一步的。可以说在女人身上,阿尼姆 斯总会先预想在现实中稍后需要做些什么。因此如果你手中有的 问题是永恒少年需要落回现实的问题,那么这就会是女人的心思 稍后需要有的作为,就只差了那一步,自然而然地,永恒少年的 问题会接上创意的问题,而这一点在女人的心理学中是非常关键 的。如果她有个永恒少年的阿尼姆斯,她通常有创意的问题,很 不幸,女人的疗愈是完全相同于男性的疗愈:也就是要工作。

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!m:\9wV1LK3A0学员:你所说的也包括生孩子这件事吗? 没错,有时候那就会是永恒少年问题的结束。我记起有个不想要孩子的女性个案,她总会梦到永恒阿尼姆斯的角色,以及梦 到大自然将她压制回地面——梦境显示要她生孩子。因此,那会 是女人落回地面的主要方法之一,同时也对某件事物给出毅然决 然的承诺;她无法再游戏于此处或彼端,这特别适用于那些像是 花蝴蝶类型的女子,她们与许多男人有着好些风流韵事但却不愿 意受限于现实。孩子将使关系更加明确,因此那是女人需要的其 中一种形式。生儿育女需要许多工作的涉入——相当常态的工作, 同时有时候是无趣的。心理学空间 U w4n7F%]u

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《小王子》

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X c"Ju/AinN0接着,我们要进入对《小王子》的解读,你会看见整个故事 有相当清楚的段落划分,开始于圣埃克苏佩里以人称所做的 引言,就如同是个人传记一般,在那之后出现的则是小星星王子 的故事,自传的部分是这样开始的:心理学空间4{;jY&R6h

.Ze"SC DA.?0在我六岁的时候,有一次,我在《自然中的真实故事》(True Stories from Nature)一书中,看见一张超棒的图画,那是一本关 于原始森林的书籍。图片画的是一条大蟒蛇正要吞下一只动物。 以下就是那张图的副本:心理学空间0u-S!R,H{M{.f

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书上写着:“大蟒蛇咬都不咬就将猎物整个吞下肚。在那之后 为了要消化猎物,它们动也不动地整整睡了六个月。”

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VR1fKf gL0x ? Z0在那之后,我想了很久,想着关于丛林冒险的故事。同时, 拿起色铅笔做了些许尝试,成功地完成我的幅图。我的一号 作品,长得就像这样:

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6ZD,`s h b:X2L0我把我的杰作拿给大人们看,还问他们看了我的图会不会吓破胆。心理学空间o:c&p/n0b;a

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但是他们回答说:“吓破胆?一顶帽子有什么好吓破胆的?” 我画的根本就不是一顶帽子,而是一只大蟒蛇正在消化大象的图 画。但是既然大人们都看不懂,我又画了另一张图:我画出大蟒 蛇的肚子,如此一来,大人们就能清楚看见里面的东西。大人们总是需要解释,我的二号作品长得就像是这样:心理学空间 RfDI4E.l!{[hQ2h?

?+Wu`%d7[| A?S0这一次,大人们的响应是建议我放下大蟒蛇的图画,无论是 肚皮开着或是关着,他们要我专注在地理、历史、数学及文法等 学科上。这就是为什么当我六岁时,我就放弃了可能成为杰出画 家的生涯。我因为一号作品及二号作品的失败而感到灰心丧志, 大人们从来就没能自己去了解事情,对小孩来说,总是要不断地 对他们解释,真的是很累人的。

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*vB6~c9ngj H6Q:|0于是,我后来选择了另一个,去学习驾驶飞机。世界各 地我差不多都飞过了,而地理还真的帮上不少忙。我一眼就 可以分辨出中国或亚利桑那州。如果在夜晚迷航,这样的地理知 识是很有用处的。

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I-CHoMq/l%k#q0在我的人生中,我接触过许多严肃的人们。我在大人圈中打 混良久,近距离地观察他们,但是对他们的看法并没有改变多少。

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当我遇见其中一个感觉头脑稍微清楚的大人时,我会让他看 看我珍藏在身边的一号作品,以此作为测试,我想知道此人是否 是有真的理解能力。但是,无论是男是女,都会回答说:

1JBCrIq0心理学空间's'N wN\\)c#z6p

“那是一顶帽子!” 因此,我就不会跟那个人提到大蟒蛇、谈起原始森林或

F,St1e @] @0

)l4ff(}*V$l;c Tkn0是提及星星。我会把自己降到他的层次,我会跟他谈桥牌、聊高尔夫球、说政治及闲话领带等事。而大人们会因为遇见如此通情 达理的人而感到愉悦。心理学空间*a/KmJ6}h9{P/x

心理学空间J~3L&g D(J!s

因此我孤单一人过生活,没有真的能说上话的人,一直到六 年前,我的飞机在撒哈拉沙漠出事。当时飞机的引擎有些状况, 同时因为我身边没有技师也没有乘客,我独自一人尝试困难的维 修工作,对我来说那是生死攸关的问题:我的饮用水只够勉强维 持一个星期。

`#wC d%F{ZY0

CN%Tn5XF$x0于是个晚上,我在远离人烟千里之外的沙地上入睡,远 比因为船难而坐在救生筏上漂流于汪洋大海的水手都来得与世隔 离。因此,在日出之际,当我被一个奇怪细小的声音唤醒时,你 可以想象我会有多惊讶。那个声音说:心理学空间.N'Y2]'Hi,izY

心理学空间;bW3t7V0Wf_eG

 “请你——帮我画一只羊!”  “什么?”

w,h,asD3L0心理学空间6h\-g'{z!vr'X3jR

接着,他遇见小王子。现在,我想问你从这部分的内容, 你得到什么结论。简言之,这其中包含了所有的问题。

V!W/S4w,Z0

3|5E;YLI6o7J:khe0学员:我们看见对于成人的兴趣缺缺,以及较多的孩童幻想。心理学空间E}i3I/k

.UI-J%fq3? E9zi0是的,我们在此处得知他从未真的进入成人的世界。他谈到 其中的空虚、痴愚,以及毫无意义性。其中有关于桥牌、政治及 领带的谈论,这是事实,但是那无疑也是个体所拒绝进入的成人 世界——那是一种人格面具的空洞性。但是他同样也忽略了成人生活的其他面向。从部分的情感调性可以看见,他想表达出 儿时的生活乃是幻想的生活、是艺术家的生活,同时那才是真实 的生活,剩余的尽是追逐金钱的空虚表象,或给他人留下有声望 的印象,这些可以说都失去了个人的真实本性。那是他眼中所见 的成人生活,因为他尚未找到一个真实生活与成人生活之间的桥 梁。我认为,一言以蔽之,那是个大问题,问题在于他如何可以 从这个年少的幻想生活及青春中,将自己拉出但却不失去价值 感?亦即,人如何能在不失去儿时所拥有的整体感、创造性及活 着的真实感下长大?心理学空间/N3iX rEF'd

0D)s0v"W]/J+Lo:S+c ]z0个体可以对此感到愤世嫉俗,并且说:人不能鱼与熊掌兼 得——势必要做出牺牲——但是从我的个人经验所得,我不认为 那是正确的。不想放弃另一个世界是合理的,但问题在于,个体 要如何做到长大但是又不失去它?其中大的问题在于你将人们 从这个儿时的天堂及幻想生活中赶出,在那之中,他们本与幼稚 层次的内在自我密切联结,但是接着他们就变得全然幻灭而愤世 嫉俗。心理学空间GPfCZ!eV:X

,Q.u K:qL0记得有一次,我有个被分析者是个典型的永恒少年,他想要 成为作家,但是他活在全然幻想的世界中。他与朋友一起从美国 前来,两人决定由朋友接受弗洛伊德派的分析,而他自己则接受 荣格派的分析,同时约定在一年之后,两人会面比较各自的笔记。 他们各自前往不同的国家并如先前规划般相见,而接受弗洛伊德 学派分析的年轻男子说,他已经完全处理了他的问题,他得到,同时要回家去了。都没问题了,而他也了解自己在生活 上所抱持的幼稚态度;他已经放掉了他的母亲情结以及其他有的没的。我的被分析者问朋友打算做什么,对方说他不知道,但是 他必须赚钱并娶个老婆。我的被分析者则说他完全没得到疗愈; 他仍然不知道要去哪里。他知道他会变成作家,同时已经着手朝 那个方向前进,但是他不知道要在哪里安定下来等等之类的。接 着,那个接受弗洛伊德派的被分析者说:“你知道,说起来有些奇 怪,虽然他们把我的邪恶赶走了,但是同时也赶走了我的天使!”心理学空间9co(Jq.rT1Y,?;pX

$w/x8h(MIT|(n,j7Lt0那就是问题所在!我们可以将邪恶及天使都赶走,借由指称都如婴儿般幼稚,同时说这都是母亲情结的一部分,并借由 完全还原式的分析,让被归为应当牺牲的儿童式感伤。这一 点是有待进一步斟酌的。某方面来说,这个男子比我的被分析者 所得到的疗愈来得多,但是另一方面,在我看来似乎这样了不起 的幻灭,却让我们在之后必须要扪心自问生命是否值得继续活下 去?余生就只剩赚钱以及得到布尔乔亚式的享乐吗?我并不认为 这是让人满意的。至少从这个被者的悲哀中显示出,随着他 的邪恶及天使都被除掉,他本身对于所得到的并不十分开心。 这当中有种愤世嫉俗的幻灭感,在我看来是没有被的。但那 就是问题所在。心理学空间`*Lb6c;?

Uv C,QkW ScsP0被蛇吞掉的象

w2Q-Ckw}3{:\;CK e;m0心理学空间!S9V~k#oy _

我们不能忘记在圣埃克苏佩里的成长过程中,当时的环境氛 围是相当具有幻灭感及愤世嫉俗的,他时常周旋的所谓重要生活心理学空间(Z ydY(o9SI

~N n o1w M"@[j dr0无非就是与人谈论桥牌及钱财之类的事物。因此,某方面来说他 有充分的理由反抗这,并抓紧他内在艺术及整体的人生观。 同时,也对于这样的成人生活感到厌倦、憎恨,并带着使命 与之作对。我们可以相当清楚地看见,他以隐微但又中肯的方式 嘲笑成人的生活。但是在此同时,他并不知道如何将自己拉出童 年世界,又不至落入对成人生活价值的幻灭。如果你将这一 点与图画的象征意义相结合,就显得更糟糕,因为大蟒蛇显然是 吞噬性母性的意象,更深入的解读则是无意识的吞噬面向,这让 生命有份窒息感,也抑止了人类的发展。当个体被无意识所击败 时,将个体紧紧抓住的正是那带有侵吞或是退行本质的无意识面 向,也就是那种回头看的倾向。你甚至可以说,大蟒蛇表现出朝 向死亡的一种拉力。

Rpk2M l1u OLeeBT0心理学空间9r PsZ#@(RX!I

被吞掉的动物是大象,因此我们需要先看一看它的象征意义。 直到古典时代晚期之前,欧洲国家对大象都不甚知悉,在那之前 并没有太多的神话素材是关于大象的。然而,在古典时代晚期之 后,大象开始展现极大的重要性。当亚历山大大帝前往印度时, 他看见大象,在那之后大象被带入欧洲。罗马人在那之后将 大象当作现代战场上的坦克一般来使用。如果我们阅读一些对于 大象的著述,可以发现有极大量的神话幻想是绕着大象而转。据 说,“它们是非常贞节的,一生只交配一次,同时有着非常神秘 的交配方式以生产年轻一代,因此”,中古世纪的报道显示,“它 们带有婚姻贞节的寓意。就如同独角兽,大象也喜爱处子,同时 也只能由处子及所驯服,这一点指出了基督化身的母题”。 据说大象代表着不能被征服的坚忍力,同时也是基督的意象。

3MX.a%o'J0

\ fb.Dt+f7d0古代认为大象极具雄心,如果它们没有得到应得的尊荣,会 因为失望而死,因为它们的荣誉感极高。蛇喜爱啜饮大象的冷血; 它们会偷偷钻入大象脚底并噬饮大象的鲜血,而突然间大象就会 倒地不起,这就是为什么举凡大象看见蛇,它都会猛然上前一脚 踩下。在中世纪时代,大象代表慷慨之人,但是也带有不稳定及 情绪化的特征,因为据说大象是慷慨的、聪明的,因此它是沉默 寡言的,但是一旦它落入盛怒情绪,感官娱乐没能将之安抚下来, 唯有音乐能让它心满意足。心理学空间)ejZ2n{o6} u

`8@#g+x]0y.dym0前面这段话是我从一本有趣的书中所摘录的,书名是《象征 性的博学多闻者》(Polyhistor Symbolicus),由耶稣会的神父尼古 拉斯·科西尼斯(Nikolaus Caussinus)所作,书里提供了关于大 象的有趣故事,他一方面总结古代的俚语所言,同时还加上一些 中世纪幻想。“大象时常沐浴,”他持续说道,“同时用花朵来为 自己增添香氛,因此它们代表净化、贞洁及对上帝的虔敬崇拜。” 这一点显示欧洲人所经历的是等同于当非洲人次遇见大象时 的情况:他们将英雄的原型(archetype)投射在大象身上。在非 洲,当人得到狮子的封号时,会被认为是极具尊荣的一件事,但 是个人所能得到的高尊荣却是大象的封号,这被认为是远远超 过狮子的封号,狮子所代表的是酋长类型的勇者意象,而大象则 是巫师的原型,它同样带有勇气,但是除此之外还带有智能及秘 密的知识。因此,在非洲社群的阶层中,大象代表着得到个体化 (individuation)的人格。 而奇特的是,欧洲人也主动在大象身上投射出相同的特质,同时将之视为神圣英雄的意象,也就是基督的意象,它有着杰出 的品德,除了情绪化及倾向于暴怒两点之外。但这是让人感到 讶异的,因为那两点正是圣埃克苏佩里的两项显著特质,因此 可以说完全就是他个人特质的图像。他本身是隐微、贞洁的—— 某种程度上是对感觉的敏锐性——相当具有雄心壮志,同时也敏 感于会影响到个人荣誉的事物。他持续地找寻心中所想的信 仰——他并不敬拜上帝,因为他并没有找到上帝——但是他总是 在追寻中。他是慷慨、聪明以及沉默寡言的,但也是易怒的,而 且有落入恐怖暴怒情绪的倾向。因此,在那张大象的图像中,就 带有让人感到讶异的自我描绘,而我们也可以从中看见,原型的 模式通过单纯个人的方式而得到说明,两者没有太大的差异。大 象是成人英雄的典范幻想,而这个典范幻想——亦即他灵魂中自 己想要变成的样貌的意象——被吞噬母亲(devouring mother)所 吞回,这张图显示了整个悲剧。我们常会见到儿时的梦境预 示出二十或三十年之后的内在命运。张图画显示出圣埃克苏 佩里有着英雄的面向,相当鲜活且被激发,但这个面向从来都没 有真的被经历,却是被无意识的退行倾向所吞回。正如同我们所 知道的后续发展,他是被死亡所吞回。

8I,P&mcVyUl`0

d7smN"YXI d_4?R;M0吞噬母亲的神话自然也应该联结上他真实的母亲,但是因为 她仍在人世,显然,我不太愿意对她做太多的评论。我近在一 份报纸上看见她的照片,显示出无论她带有怎样的特质,她都是 个相当强而有力的角色。她是个高大壮硕的女人,报纸上的文章提到她是个精力充沛的人,对于各式活动都感兴趣,亲身尝试素 描、绘画及写作,是个生动且充满活力的人,尽管如今年岁已大, 仍然是相当强健。显而易见的,要一个敏感的男孩从这样的母亲 影响中抽身,必然是相当困难的。据说她总是预期儿子的死亡, 有许多回她以为儿子已经死了,还很戏剧化地穿戴着大片的黑纱, 就像是法国女人成为寡妇时会喜欢穿着的样子,但是后来相当失 望地必须再一次将黑纱脱下,因为儿子根本还没死。因此,我们 所谓的死亡母亲的原型模式就在她的心灵中鲜活上演。在我们的 社会层级中,死亡母亲的原型并不被公开承认,但是当我遇到下 述的经验当下,我感到震惊不已。

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]3pBTJ*c'e0我当时需要去某地见某人,我去拜访的屋主有个永恒少年儿 子,这儿子几乎都被母亲所吞掉了。屋主是单纯的一家人,他们 经营面包店,儿子则完全都不工作,成天只是穿上骑马装到处闲 晃,是个典型的风流公子哥唐璜一族,相当贵气同时每四五天就 换一个新女人,不过这些都只是我从闲话八卦中听到的。这个年 轻人有次带着女友前去苏黎世湖玩水,经典的剧目出现——如同 歌德会用的描述方式——他边将她抓住的同时,自己就边沉入水 中,后两人都沉入水里。女孩子后被救起,但是当他被救出 水面时早已断气。这是我在报纸上看到的消息,但是当我再度回 到这个屋子时,正好遇到那个母亲,她当时是个寡妇,我对她致 上哀悼之意,对她说当我听到这个可怕的意外时,是何等的难过。 她邀请我进入屋内,并带我到起居室内坐下,起居室里摆放着她 儿子死时的巨幅照片,四周都是花朵,摆设得就像是英雄的坟墓。 对此她表示:“看看他!他死亡当时的面容是何等的俊美。”我对此表示同意,接着她微笑说:“是这样的,我宁愿像这样拥有他, 也不愿意将他送给另一个女人。”心理学空间g2me Q,Fm2|]

心理学空间@(V9b:xCIH&~

学员:我们加州有个像那样的女人。她约莫八十岁上下,为十五 年前过世的儿子做了一幅又一幅的遗像匾额。一个年纪更 大的女人问她为什么总做出如此病态的事情,她泪流满面 说:“你知道的,我失去了我的儿子。”她从没能放手让他离 开;她不断地将他再造。心理学空间u!ae FpWQA Y

{`8I,BU9q)^0没错,她将他变成了宗教敬拜的对象,而他就变成了巴比伦 太阳神塔姆兹、希腊农神阿提斯及草木神阿多尼斯。他代替了上 帝的意象。他的确也真的就是那被钉在十字架上的基督,而她则 是在十字架旁哭泣的圣母玛利亚,而其中令人满意的就是此人 在人生中有了原型的意义。此人不再是那因意外而失去儿子的某 某太太,而是大母神,是在十字架底下哭泣的圣母玛利亚——这 一点让母亲本身得到提升,也给了她的悲哀更深层的意义。如果 她将之转入歧途,就会像是那样的情况。对于那个女人所说的内 容,我大感震惊,但是后来我对自己说,事实上这个女人有份天 真才能说出其他人心中所想的。因为她是个单纯的女人,所以她 毫无保留地直说:“这样的安排比把他交给另一个女人来得好!” 她就是他的妻子!她背叛了事实。对我而言,似乎圣埃克苏佩里 的母亲也是处在类似的情况,不然她不会总是预期他的死亡,同 时还提早穿上黑纱,仿佛她一直都知道后的结局会是如此。或 许她不仅仅只是知道这一点,某方面来说她也想要这样的结局,或者我们可以说是她心里的它想要如此。我们只知道如此可怕的 非个人模式已经渗入她的个人生命。

*f6Ja%R&f W:^h0心理学空间cA6CZ0G"f UN#v,Y

有趣的是,圣埃克苏佩里说他总会带着他的图画四处尝试让 人们了解,仿佛他并不完全在厄运中,仍有希望存在,他内在仍 试图要找到一些理解。假若他能找到一个人问他到底在画些什 么,并告诉他这太危险了,是意味着这个或那个。他想要理解但 是却得不到。我认为假若他能获得联结——也许这是过于乐观的 想法——但是假若他能够接触些心理学,也许就能对他的问题有 些处理,因为他已经相当接近于能够自己找到解决方法,但是不 知怎么的,相当悲剧的是,他生活在如此光明的法国环境,全然 没有心理学的理解在其中运作,处在这样的环境中是相当难以接 近无意识的。现代的法国文明,因为本地及的各种因素,是 特别从无意识中被切断的,也因此他大概从来就没遇见过有人可 以针对实际发生的事件给他一些提示。

Z f Sm k5d-c0心理学空间 UI3JMu_%L

画出绵羊的考验

\O!h-J&r;K0|2L8b0心理学空间\+[/e {A2a~E+M

故事接续进入小王子的桥段,我先前已经读了圣埃克苏佩里 飞机失事于撒哈拉那部分的内容,在那儿他遇见了这个小朋友。 我要继续读文本的内容。这个声音说道:心理学空间`'A3TorLK'h

5T~)I0J9si/}5w0“画一只羊给我!”

*e;v l,|of-o0心理学空间9XI#c-Bv+Bw

我吓了一跳,像是被雷打到似的。我使劲地眨了眨双眼,仔 细地望向四周,看见了一个怪里怪气的小家伙,他就站在那儿一 脸严肃地看着我。此处就是我事后所能画出好的一幅肖像画。心理学空间J1pP z1~}h,`

:C pp6a&k0(他将小王子画成像是个小拿破仑,顺带一提,那是个好玩的想 法,同时也是典型的法国人!)但是我的图画势必不及模特儿 本身的魅力,不过那并不能怪我,大人们让我失去了对图画的信 心......(而接着他又回到老样子了!)心理学空间\T!CzK&X

p5X,k!{D D0v0我双眼瞪着这个突然出现的小家伙,惊讶不已。别忘了,我 才刚坠落在这个与世隔绝千里之远的沙漠区。然而我的这个小家 伙看起来既不像是在沙漠中走失,也不觉得快累倒了、快饿死了、 快渴死了或怕得快晕过去。心理学空间*M!F#[-u3G6o

2x8P9Z-b-PGY0他看上去,一点都不像是在沙漠区走失、或在千里渺无人烟之处的孩子。后,当我终于能够说上话时,我对他说:心理学空间k+m&Tbr f k

hd T9s'p7lO1X0“不过——你在这里做什么?”  他不疾不徐地,仿佛是要说一件很重要的事情,重复说道: “请你——帮我画一只绵羊......”

E9G|};]d/V.E5k;V,Q]f0心理学空间X1[5~B(M(u:mZj8~9g

当事情过于神秘不可知时,你反而会不敢不遵从。对我来说,没有比这更荒诞的事了,在渺无人烟的千里之外,同时在面临死 亡的威胁下,我仍然从口袋里拿出一张纸及一支钢笔。但是,我 又想起以前学的都是地理、历史、算数及文法,于是我告诉这个 小家伙(没好气地)说我不知道要怎么画。他回答说:心理学空间!|~;BiSabo5Z Y+P^

&Qpr)E |0“那不重要,画一只绵羊给我......” 但是我从来就没画过绵羊。因此,我给他画了我常画的那两幅画中的其中一张。我画的是那张从外面看到的大蟒蛇(他的一 号作品)。当我听见小家伙看了之后的回答,我大感震惊:心理学空间y3x0]c)z~Q

心理学空间T kCwnx

“不是,不是,不是的!我不想要一只在大蟒蛇肚子里的大象。 大蟒蛇是非常危险的生物,而大象非常笨重。我住的地方,事事 物物都非常的小。我所需要的是一只绵羊,帮我画一只绵羊。”心理学空间(`;S*\EJ1`(G

心理学空间mD\)N;z.Y:p/@h

因此,我接着画了一张图。心理学空间A(i+u nH

l4l{Us? O6@`!p0看这张图,接着说: “不。这只绵羊已经病得很严重了,帮我画另一张。”

9piiA8D_+B0

*M5^?4H_"Y)F2gM0所以我又画了另一张图。

x(S*m$L9X0心理学空间:e~] r'x&K`WO:U

我的朋友温柔又亲切地笑了笑。 “你自己看看,”他说,“这不是一只绵羊,这是头公羊,它有角。” 因此,我接着又再画了一张,但是同样又被拒绝了,就跟之前的几张图一样。

'xU }+hj7an^%Z0心理学空间 n)z#z D.e6I

“这只太老了。我要一只能够活很久的绵羊。” 但这一次我失去了所有的耐心,因为我正急着要拆开引擎,于是我草草地画了这张图。心理学空间m(a8r$Vr

心理学空间$`R(T4a p+q|+cv&q%~ c

 而且我还附带了说明。

zh^oi0心理学空间b.M5IE]Nr3D4}

“这只是它的箱子。你要的绵羊就在里面。” 我很惊讶地在我的小裁判脸上看见一道满意的光芒。心理学空间XM^C5]b

心理学空间K$^8c t&T~Bi3J

 “这就是我要的!你觉得这只绵羊需要一堆草吗?”  “你为什么这么问?”心理学空间#`|P3nEH

1s5SAJpB@&X1sh0因为在我住的地方事事物物都非常小......” “会有足够的草给它,”我说,“我画给你的是一只非常

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?J6D+~E1_ ^['f0小的绵羊。” 他低头看着这张图:心理学空间;JT0s O`%TA`)Q^I

n i9ORm%p}:K0 “其实并不是那么小——你看!它睡着了......”  我就是这样认识小王子的。

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/Ar4{6AH,o*yo1Z6?4S0接着圣埃克苏佩里说,他花了好些功夫才知道小王子是打哪 儿来的,因为小王子总是问问题但是却不回答问题。慢慢地,他 发现这小人是打从星星来的,还有他住在一个非常小的星球上。心理学空间mcg#U4Zo2Z

+tbz"["yt6h0u~7M0这个在沙漠中的神奇相遇,某方面而言是与圣埃克苏佩里的 个人生活相连的,因为他曾经在撒哈拉沙漠失事。当时他并不是同这本书所言,他是与技师普雷沃斯特(Prevost) 在一起的,两人当时走得无边无际,几乎就要渴死了。两人都生 出幻想,还看见海市蜃楼。当一个阿拉伯人找到他们的时候,两 人几乎就要死去了。阿拉伯人从水袋中给了他们一些水喝,之后 两人被救起,不过已经是千钧一发之际。因此,自然而然地,他 在这个故事里用了自己的回忆,但是很刻意地做了改变,说得明 白些,他的阴影面,也就是技师,并没有和他在一起,而他当时 也没有得到救援,反而是有些超自然的事情发生了。此处你得以 看见原型的幻想是如何在真实生活的记忆中出现,也就是说,所 有神话或童话中会出现的绝境以及不可能的情况,是一个起始情 境,让超自然的存有得以在其中出现。在许多的童话故事中,男 人在树林中走失,接着会发现一个小矮人等等。典型的状况是有 人在树林中或是在海上迷失,就会有神圣的某物出现。这显示了 心理的典型情境,意识的人格走入穷途末路,同时已经没办法继 续走下去了。当个体感到全然失去方向,既没有目标也没有前景。 在那些时刻,能量被挡住了而无法进一步流入生命,能量不断堆 积,此时通常会在无意识中激发某些事物,这就是为什么会带出 超自然的灵显时刻,就好比是书中所看见的。

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\D Y)wP0假若冲突及阻滞过高,即使在实际的情况下,人们也会出 现幻觉。较不严重的则是梦境生活得到高度活化,因此被迫必 须对之关注,而接着议题就会具象于梦境中,通常这会发生在 当前的生活形式被打破之后。当他与技师经历飞机失事时,圣 埃克苏佩里就已经是处在这样的生活危机中。他当时正值三十 岁左右,飞行生活已经不再让他感到满意,但是他没办法转换到任何其他的职业。他易怒及焦虑不安,借由接手另一个飞行 的工作以求突破。飞行对他而言原本是个真心的志业,但是慢 慢地却变成他在面对新事物且不知如何适应时的一种逃避。常 见的状况是人们会选择生活中的某些活动,在选择的当下会感 觉是全然正确的决定,因此不能说是生活的逃避,但是接着会 突然地从生命之泉退下,慢慢地个人会感觉力比多能量想要转 向进入另一个目标。个人持续待在旧的活动中,因为尚无法改 变进入新的活动,在这样的情境下,持续待在旧的活动就意味 着退行或是逃离,以及从个人的内在感觉中逃开——它说明个 体如今应该改变方向进入其他事物。但因为个体不知道该如何 做起,也不想要进入不同的方向,他就会继续坚持下去。当圣 埃克苏佩里经历飞机失事时,他已经进入飞航人生的危机阶段, 这部分就呈现其意义所在。

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U0|{sxh wx4W:`2yt3WD0这与伊斯兰传统中遇见星星王子的情况有着明显的对比。我 认为这可能是因为他住在撒哈拉很长的一段时间,同时他也与 好些沙漠住民贝都因人(Bedouins)10 友好,很有可能听过类似 的故事。在《》(Koran )的十八册里有个的故事,荣 格曾经详细解读,故事中提到摩西(Moses)与他的仆人约瑟 (Joseph)在沙漠中,约瑟是奴恩(Nun)之子,他当时提着一个 装了一条鱼的篮子作为两人的食物。这条鱼在某处突然消失不见 了,而摩西要两人留在那里,因为这表示将会有事发生。突然间, 绿袍先知希尔(Khidr,也意指绿人)出现,他原本应该是首席天 使或安拉(Allah)的首席侍从。他本该是永远的伙伴,在那之后 也与摩西一起前行了一段时间,但是他预告摩西将会受不了他的行径,并怀疑他的行事作风。摩西对他保证说自己有足够的信心 与他同行,但是非常不幸他失败了。

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你们大部分都知道这个关于希尔的故事,他首先前往一个小 村庄,村庄内的水面上有些船只,接着希尔在每艘船上钻洞,让 每一艘船都沉了,摩西对此表示异议,问希尔怎能做出这样的事 情。希尔回答他早就说过摩西不会了解,但是他接着解释说强盗 会抢走那些船只,同时说明通过这个小灾难,渔夫们后终将能 够修补且保有船只,否则那些船只可能就没了。因此,希尔真正 做的其实是帮他们一把,但是摩西因为过于愚昧而没能了解这。而后,摩西再次保证不会再怀疑并做出理性的反应。接 下来,他们遇见一个年轻人,但希尔把那年轻人给杀了。摩西再 一次暴走并问希尔怎么能做出这样的事,希尔再一次地微笑说, 他早就说过摩西不可能承受这一点。他接着解释说那个年轻人正 要前去谋害他的双亲,因此好的作为就是在他成为罪犯之前先 让他死去,如此一来才得以拯救他的灵魂。这一次摩西是真的想 要接受这个说辞,但是接下来相似的事情第三度发生,希尔让一 面墙倒塌,为的是揭露属于两个孤儿的宝藏。摩西又再一次地表 达抗议,希尔势必要离开摩西。心理学空间 ll6w(vFTr#p

心理学空间PX-{W Uhm

这个故事说明了意识理性自我(ego)不兼容于自性(Self) 的角色及目的。理性自我带着善意及想法,是偏离较伟大的 内在人格特质,也就是故事中的希尔,这个的故事自然是要 告诉人们去怀疑自身的意识态度,同时也要期待从无意识而来的 美妙事物。书中也有相同的情况,因为书中发生的事情是全然与 圣埃克苏佩里的意识想法相反的,他的意识要自己去修理引擎,同时提醒他所剩的时间不多了。他想要以他的老旧飞机来拯救自 己,同时也不情愿与这个小星星王子一起玩孩子们的游戏。但是 另一方面,关键在于这个小星星王子却是能立刻看懂图画的 人。因此,圣埃克苏佩里应该是非常开心的,同时也看清正是他 未知的那一面才能真正了解自己,那属于他内在世界的个同 伴。但是他对此没有耐心,同时将之视为一个干扰,也只想到自 己必须将引擎修好。接下来就发生了经典的桥段,亦即,表现出 没耐心的姿态。这是永恒少年典型的表现!当他必须要将某事认 真看待时,无论是就外在或是内在世界而言,他会做出好些糟糕 的尝试,接着就没耐心地放弃了。心理学空间fac4@H9bb%p Y@@'mj

心理学空间t]cddh)B$pcy

我的经验显示这些都是无关紧要的,如果你去分析这种类型 的男人,无论你是强迫他认真看待外在还是内在世界,那真的一 点都不重要,虽然这或许也依类型而定。关键在于他必须要坚持 下去。如果是分析,就认真地分析,认真地看待梦境,依梦境而 生活,如果不是如此的话,那么就去找份工作,真的活在外在世 界中。关键在于完整地去做某件事,不论是什么都好。但是大 的危险或是大的精神官能症问题,就在于永恒少年或是陷入这 个问题的男人,容易做出圣埃克苏佩里此处所做的事:就只是把 它放在盒子里,出于突然失去耐心,而草草地把盒子盖上。这也 就是为什么这类的人会突然告诉你他们有了其他计划,先前的都 不是他们想要的,而且总是在事情变得困难时做出这样的事。持 续不断转换才真的是危险的,而不在于他们做什么事,但很不幸, 圣埃克苏佩里就在这个关键时刻转向了。

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