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7fY,S"J[}(GP0Narcissus（納西斯）是希臘神話裡的一位美少年，他拒絕了其他女神的追求。因為納西斯愛戀自己在水中的倒影，最後他為了擁抱自己的形象，溺水而 死，又有一說，是納西斯憔悴而死。就在他死後的湖邊，生出了一叢紫蕊白瓣的花，後來人們稱為水仙花。「水仙花」的英文正是 narcissus，而「自戀」的英文 narcissism 也是源於這個希臘神話。心理学空间\*a1? T4Q.]

幾千年來，西洋文學、藝術有不少作品是取材自希臘神話。心理學、醫學、天文學等等領域的許多專有名詞也是源於希臘眾神之名，例如「心理學 」這個字 psychology，便是來自希臘神話裡的一位公主賽琪 Psyche， 意為「靈魂」。 例如 Narcissus complex 是「精神分析」談到的自戀情結（納西斯／水仙花情結）， 而嚴重的 narcissism 也被描述為心理學的自戀人格症狀。我們可以說，希臘神話是各種文學、哲學、藝術與心理學的源頭。在這一篇文章，我想要介紹幾幅關於納西斯的名畫，以及這些畫家的藝術風格。其實還有幾件雕塑作品，這個部分以後有機會再說了。心理学空间2UN b1H ?dnp

以「納西斯」為主題的繪畫當中，卡拉瓦喬（ Caravaggio，1573-1610）在十六世紀，最後兩年所完成的《Narcissus 》是最著名的。這位義大利的早期的巴洛克藝術家，是一位有創造性的畫家，即使在當時不被人賞識，可是他的作品不落入俗套。卡拉瓦喬著眼於表現人物，富有寫實的自然主義畫風，他的畫作有強烈的戲劇性、真實性、感情色彩，以及鮮明的個性。 以這幅《 Narcissus 》舉例來說，卡拉瓦喬所使用的光並不是自然光，而是一束來自上方的光。他擅長運用強光與黑影來突出畫面的主體，對比強烈，不作繁瑣的細節描繪。人物完全沉 於黑暗之中，好像置於深遂的地窖裡一樣，然後用集中的光源，把主要的部分給突顯出來。這是我最喜歡的納西斯畫像（也是最適合來呈現鏡像理論的），明確而深刻。心理学空间deaET+J

在三十年後，法國十七世紀最偉大的畫家普桑（Nicolas Poussin，1594-1665）於 1628 到 1630 年間完成了《 Echo and Narcissus 》。普桑的作品高雅、嚴肅、合乎邏輯、有條不紊，因而忠實地體現了古代藝術風格，他是巴洛克時期古典主義之繪畫風格的領導者。他從《聖經》與古希臘、羅馬 歷史取材所描繪的那些圖景，曾經影響了爾後幾代的法國畫家。普桑在畫「納西斯」的時候，正是他暫時由宗教轉向神話題材的時期，這幅作品可以看出他那種，想 要把形象與理智和諧地結合在一起的風格。心理学空间 Mi"qG-e:U
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"G@8mKI2y%}u0到十八世紀，同樣來自法國的勒莫安（Francois Lemoyne，1688 - 1737）在 1728 年完成了《 Narcissus》，這幅作品目前被收藏在羅浮宮裡。十八世紀上半葉的法國繪畫，被稱為是羅可可式的艷情藝術，它以表現上流社會的享樂生活與優雅女性為主要內容，美化女性成為當時獨領風騷的藝術時尚。即使是「納西斯」這樣的男性主角，當時的勒莫安仍然把他畫得具有些許女性的柔美。本篇文章的第一個圖檔，便是這幅畫之主要區域的放大，這樣大家可以看得更清楚。

二十世紀的頭幾年，英國的沃特豪斯（John William Waterhouse，1849-1917）繪畫了《 Echo and Narcissus 》。 沃特豪斯是早期偏向新古典主義，後來傾向拉斐爾前派主義的畫家，多以神話、歷史故事、文學作品為題材，畫風清新自然，帶有神秘色彩。沃特豪斯的那幅《 Hylas and the Nymphs心理学空间~T&v&fPS
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》（許拉斯與水仙女）是我非常喜愛的一幅，是有關希臘神話的阿耳戈英雄在海島被仙女們誘惑的主題，下次再給大家欣賞。《 Echo and Narcissus》裡的Echo 是被懲罰不能主動說話的女神 ，她只能夠重複別人話語的最後一個詞（所以 Echo 是英文意思的「回音」 ），她卻愛上了那位只愛自己的納西斯 。 在這裡，Narcissus 與自己的鏡像，以及 Echo 與 Narcissus 的互動等等，構成了非常值得研究的多重關係，在談這則希臘神話的鏡像理論與（拉康式的）「精神分析」的時候，我再來詳談。心理学空间$e(b&xn:e7}

西班牙的達利（Salvador Dali，1904 - 1989）是一位才華洋溢，具有想像力的現代藝術家。達利一直在探索潛意識的意象，擅長捕捉夢境的內在世界，然後給外在化，他對二十世紀的超現實主義，有巨大的影響。除了繪畫之外，達利的文章、口才、動作、相貌以及鬍鬚，均給欣賞他的人們留下深刻的印象。達利於 1936 到 1937 年間完成了《 The Metamorphosis of Narcissus 》。這幅很難解讀的作品，正如同他的其它作品一樣，畫裡的物件總是以意想不到的形式出現，帶來無限的遐想，或是一種引起幻覺的真實感。仔細看，我也不懂他的畫意，所以請不要問我：這畫的是什麼。
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　　無論是從影像閱讀的角度，還是後現代的符號分析，或是心理學所研究的自戀人格，「納西斯」這則希臘神話故事——確實具有非常重要的意涵，這也是我後續 要用幾篇文章，以不同的角度來闡述它的原因。「納西斯」以倒影為鏡面，反射出了自我，然而畫家又描繪這景象，這讓我想起達文西的名言「鏡子是畫家之師」， 這則希臘神話的內涵與畫家的作畫，是否有異曲同工之妙？另一方面，納西斯愛上自己的倒影，他所愛戀的，究竟是他本身，還是他的異己罷了？「異己」是否又意 味著「別人眼裡的自己」（比較：鏡像反射的自己）？我們在人際之間所尋求的認同感，是不是涉及到對於異己的認同感？納西斯與自身鏡像的關係，是否也正是人們建構自我的過程？而自戀人格又是如何形成的。這些有趣的問題，吸引了心理學家、哲學家、文學家與藝術家們的目光，這也勾起我的好奇。

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