拉康后期理论重新理解神经症症状之构成与发作问题。对于拉康,恐惧症是最单纯的神经症,相较于癔症和强迫症而言,后二者的症状构成一个具体的形态,该形态随着大他者和对象而演变,其根本形态需要对压抑物进行深入挖掘才能抵达。
今天我们来以
移情关系构成恐惧的惊恐发作,抑制与症状。
恐惧症则稍微不一样,某种恐惧对象和大他者联系,透过如同Winnicott的转换客体的建构形成婴孩的时空的观念,主体空间也借此逐渐建构(读者可参见Bion后的两位客体关系大师Tustin与Melzter关于自闭症和儿童精神分裂的发展与鉴别之理论),对于拉康,恐惧症正是主体空间建构的最后一步:符号阉割的建构部分失败的结果。这个结果让主体的一部分继续处在想象的自恋中,这个自恋的部分无法接纳符号世界的缺失,无法构成无意识中与母亲彻底分离,也因而无法作为一个单独的个体进入到社会生活中,恐惧症因此是一个拐杖,这个拐杖如婴儿时期需要母亲搀扶一般。
实际上,对于大多数人(即弗洛伊德意义的一般的神经症)而言,都会有这个阶段,有的人能记得,而有的人则不记得,只是因为屏蔽记忆,而无法被回忆起。这些记得的内容经常和魔鬼或者动物有关,因为在父母教育孩子或者老师教学的过程中,会以涉及鬼神和野兽的故事来恐吓孩子。
焦虑只是一种形式,主体本身的经历,以及阉割焦虑发挥怎样的功能才是核心。由于性和繁殖的功能,这些神话和动物都会涉及一个家庭单元及其传递的故事,这是很常见的,因此,性,攻击性和死亡的关系经常构成故事主轴:如为了某个女人而相互争斗,导致死亡;或者拯救每个女性,而获得神力,形成姻缘;诸如此类。在这样的基本功能上,主体在建构性别认同的时候,和死亡的分离:即生冲动如何建构形成性冲动和自存冲动。
有人的恐惧是一些不会伤害到人的动物,如昆虫,甚至老鼠,这并非例外,因为文化引入的阉割在这个过程中,就很容易形成恐惧症,这样,自存和性冲动退回到死亡构成的焦虑客体上,形成一种特殊的症状。
透过这样的功能,我们可以看到,只要起到这个媒介功能的客体,都可以成为恐惧客体,我们就理解当一个小孩在听到父母讲述死亡的或者某个亲属死亡的时候,看到蚂蚁吃昆虫的尸体而形成对蚂蚁的恐惧症;某个人在春天听到某人性事过度而死,而对正好那时听到此时时候经过的盛开的桃花(道家文化下桃花运的意涵)而从此产生强烈的桃花恐惧;更不要提在女性那里形成的对各种阳具象征物的恐惧。
这些恐惧客体,因为其想象本质,我们称为想象阳具:在经典弗洛伊德例子中,是蛇,或者小汉斯的马。
一 小汉斯个案的拓扑学
1 力比多的均衡性:精神生活
不过根据上文,我们都清楚这些恐惧客体的建构不是毫无来由的,是某个契机正好激活主体内心实在的部分,无法象征化,而固着在该契机涉及的客体,该客体因此代表了主体无法象征的生冲动的部分。这个部分因而不断被投注两种冲动的能量。这样,构成的主体获得一定的平衡,见下:
三种基本困难:即日常生活的抑制,小的症状(口误,过失行为,遗忘,梦境等)和焦虑。随着自我的功能在该无意识作用下让冲动能量得以投注到外部客体,而不断让这些困难被解决,生活得以一步步开进。