Judith Blackstone
mints 编译
ISBN 978-0-7914-7184-5
前言
本书探讨了如何通过探索亚洲一些非二元哲学流派中描述的非二元意识或统一意识的微妙维度来增强心理治疗过程。它还探讨了心理治疗过程如何促进非二元意识认识。
亚洲精神文学中描述了许多不同类型的非二元认识。例如,在深度冥想吸收中经历的一种类型是一种纯粹的意识状态,在这种状态下,一个人对任何形式的现象都没有感知。然而,在本书中,非真实的认识是指同时体验纯粹(或空虚)的意识和现象。它是对一个人的本性的认识,作为一种无限的微妙意识,作为一个整体渗透到一个人的内部和外部体验中。
情感弹性和真实性的相同成就。心理和精神成熟的高级阶段都达到了对体验的彻底开放,这种体验被认为是自己和环境之间的连续性或统一性。这种连续感是建立在非双二元认识(或暴露)基础上的。
我的主要前提是,随着人类的发展,心理、逻辑和精神的成熟变得密不可分。它们都涉及到与自己和他人加深联系、佛教实践应用于心理治疗,关于心理治疗与认识非双二元对立的结合,没有太多的文章。这种特殊类型的精神体验在印度教和佛教教义中都有描述,但由于其微妙之处,它在西方还不如正念或其他亚洲实践那样广为人知。然而,在我作为心理治疗师和非性教师的工作中,我发现许多人可以很容易地发现非性意识。它需要一个人的敏感度的提高和与自己内心接触的加深。
尽管有几项重要的研究将进入这种微妙的统一意识维度,既发展了我们个人的能力,如感知、理解、爱和身体愉悦,也发展了我们与他人的关系。因此,它对心理治疗和发展,以及心理治疗师和客户的关系都具有深远的意义。
主体间性理论
我选择关注罗伯特·斯托罗和他的合作者提出的主体间性理论(intersubjectivity theory),而不是其他形式的心理治疗,因为它清楚地表达了心理治疗关系的相互性。这种表述接近于亚洲非宗教哲学中对自我/他人一体性的描述。然而,乍一看,这两种观点之间的微小距离似乎在实践和概念上都无法逾越。我将试图展示在主体间性理论中描述的自我和他人的主体间性领域如何也可以作为亚洲哲学中描述的自身和他人的非二元(即,统一)领域来体验。非二元认识是对主体间性场域的一种更微妙的调和和更大的开放。
主体间性理论是心理治疗师的一个领域或系统理论,主要关注心理治疗关系的相互作用。它“试图将心理现象理解为不是孤立的心理内部机制的产物,而是在相互作用的主观主义的界面上形成的”。主体间性理论认为所有的经验都是主观组织的:“经验就是组织给定的”。它认为心理治疗的目的是发展来访在与心理治疗师的关系中形成新的、更灵活的组织的能力。
无意识的意识维度。然而,正如我们将看到的,亚洲哲学中描述的“直接感知”并没有消除西方建构主义哲学家所关注的文化或语言影响。然而,由于我将要解释的原因,它确实影响了刻板的心理组织——经验。
主体间性理论的基本原则是所有经验都是主观组织的,它与后现代建构主义观点相一致。这意味着它的概念框架不允许未中介或未构建的体验的可能性——这种体验不是由一个人的心理、文化和语言背景塑造的。因此,它似乎与亚洲非宗教哲学和其他神秘系统中的观点相反,人类有一种与生俱来的、因此是普遍的潜力,可以体验到一种未构建的(自我存在的)、