中医心理咨询：蛇仙与辟谷 孙泽先     弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）告诉我们，在我们的根里包含着个人一生的信息。荣格（Carl Jung ，1875～1961） 告诉我们，在我们的根里包含着父母双亲乃至祖祖辈辈的信息。下面这个案例告诉我们，在我们的根里储藏的信息量之大远远超出弗洛伊德和

卡巴金教授在其第一本专著《多灾多难的人生》中所强调的正念的七种态度： 1.不评判（Non-Judgmental):  不对自己情绪、想法、身体感觉等现象做好或坏的价值评判，只是纯粹的觉察。 2.耐心(Patience)： 对自己的各种身心状况保持耐心，有耐性地与他们和平共处。 3.初学之心(Beginner’sMind): 常保

Winnicott的治疗风格是独特的，他基于对母婴关系的思考建构了这一特殊的关系家园。这种“关系家园”并不是具体的干预措施，而是他在治疗中将临床和个人相结合的方式，这对于他的来访者获得被触动和被帮助的体验至关重要。在他的来访者的叙述中，我们听到了一种深深的、真实的归属感——一种他们从未体验过的发现了“关系家

中医心理咨询：大仙何处来 孙泽先 练功走火入魔者到医院就医常遭拒诊，因为主诉严重而理化检验多为阴性，且症状怪异，诊断难以确定。这也是那一时期我的工作量不断增加的原因。我的气功教研室原来在三楼，由于来访者增多，影响教学秩序，就被调整到一楼的拐角，方便外来人员的进进出出。同事们把我

心理咨询师到底贵不贵，我们可以从以下几点考虑 张拯平 心理咨询收费是按照心理咨询师的劳动付出来计算的，而不是基于疗效。你可以说是耍流氓，但是你要知道很多事确实无法保证疗效，比如教育，医疗，人生等。如果以疗效为结果来算，那么费用可以定更高，比如治好一个抑郁症十万块，保证很多家属会愿意

牧斋有学集 卷二十七 记二 钱谦益 地藏庵记 县西城即阜以陴，旁陂立东岳殿，面势轩豁，直西十五步有地藏庵。庵西二十步抵西谯门，而山城尽。庵故大石山居隙地，孙氏长者齐之，施无尽上人，创庵供地藏菩萨，架阁缭垣，农力耆事，今比丘象游也。 诸佛菩萨刹幢相望，此独奉地藏者，惟菩萨以大悲运大愿，弘大道，

逆投资 anticathexis   佛洛伊德假设作为自我的许多防御行为之基础的一种经济过程。指自我对一些可能阻止无意识表象、欲望进入意识与活动的表象、表象系统、态度等的投资。 该词亦指这种过程之短暂或持久的结果。   佛洛伊德主要在抑制的经济理论架构下提出逆投资的观念。要被抑

中医心理咨询：降服黑虎星 孙泽先 在讲这个案例之前，需要交代一下事情的背景。 我研究气功有一个路线图：（一）确认气功在现代科学中所属的范畴，（二）熟悉这个范畴的通用语言，（三）用这种通用语言去解读气功传统理论和实践中的种种神秘描述，找出其中的科学（自然科学或人文科学）的道

我们首先要意识到的一点是： 每个人的人格都是即完整，又分裂的。 人内心的冲突，其实并不是来自于人格不同部分的矛盾和斗争，而只是因为我们没有使用正确的方法、去对人格的不同部分进行“协调组织”。   囿于词语的限制，我们看到“人格整合”这样的词语时，其实联想到的意向，往往是对人格的不同部

中医心理咨询：一个洋人的佛缘   孙泽先   上个世纪九十年代初，辽宁中医药大学在新西兰首都惠灵顿开了一家诊所，派我到那里工作。 派我的原因有两条：其一，我具有中西双重医学背景，我在中国医科大学医疗系学了五年西医，又在辽宁中医药大学读了两年西学中和三