鉴于正念与许多美洲原住民部落民族所重视的传统习俗有着许多相似之处，正念可以帮助弥合太多美洲原住民目前在精神护理方面存在的差距。
虽然缺乏心理健康护理是一个国家的问题，并非土著居民独有，但美洲原住民的合并身心疾病率高于普通人群。
社David R.Hodge博士及其同事在《社会工作》中认为，植根于西方世界观的常见治疗实践与以灵性在福祉和健康中的作用为中心的美洲原住民的文化价值观不一致。尽管如此，正念方法在西方迅速获得了动力，这与许多土著人民自古以来发展和参与的做法相似。
持续努力满足这些社区的文化偏好和需求的重点在于——培养赋权，对于成功实施正念和身心医学计划至关重要。当正念可能与美洲原住民实践和灵性一致时，基于正念的工作可能更容易被纳入心理健康治疗，成为其中的一个组成部分，而不是仅仅关注精神药物，许多土著社区中都不信任精神药物。
例如，在北美的土著群体中，正念是培养共同意图并确保以最佳方式完成结果的传统精神实践和社区活动的核心：仪式和社区活动有意识地开始，有意识地进行，并有意识地结束。在这种情况下，正念练习的另一个例子是关怀：在传统仪式上，参与者可以关注水、地球、动物、植物、火和食物，以及分享经验的其他社区成员。
此外，美洲原住民的仪式和传统习俗通常包括教导和促进监管的仪式化部分。在2018年美国的简报中。儿童和家庭管理局（OPRE简报号2018-64），Monica Tsethlikai及其同事指出，“可能可以更明确的把自我监管定义为一个关系过程，以更好地适应许多土著文化的集体......重点在于，在这些文化的理解中，个人存在与家庭和社区等社会群体密不可分。”此外，他们还描述了许多土著社区，如何不再强调口头方向和纠正，而倾向于观察和建模行为，以加强监管、平衡和正念。通过观察和参加仪式，土著人练习彻底的存在，因为该群体的成功结果需要每个成员在当下真正参与。
在2015年《儿童和家庭研究杂志》的一篇文章中，Thao Le博士和Judith Gobert将正念与传统的美洲原住民习俗和存在方式进行了三次相似之处。首先，他们认为，许多不同土著社区的文化实践中强调的美德、正义和平衡价值观与正念的核心组成部分是一致的，其中包括接受、平静、善良和同情。
关注意识、相互关联性是正念和美洲原住民传统之间的第二个相似之处。Le和Gobert将视觉探索、汗水小屋、神圣仪式和舞蹈描述为美洲原住民实践之一，旨在通过当下的意识与土地、祖先和自然建立联系。同样，许多循证冥想和正念练习都关注当下意识。
第三个平行线是精默。在正念中，从业者经常将注意力集中在一个物体上，例如他们的呼吸，以帮助让世界其他地区保持沉默，并为新的理解腾出空间。Le和Gobert注意到与专注于培养静默和深度倾听的土著习俗的相似之处。
迄今为止，超过125项随机临床试验表明，正念在治疗多种文化中的多种身体和精神疾病方面是有效的。例如，在2011年《国际压力管理杂志》的一份出版物中，医学博士Julie Staples及其同事分享了为患有创伤后应激障碍的加沙巴勒斯坦人进行10节身心技能培训课的结果。培训结束后，参与者报告说，抑郁症、焦虑症和创伤后应激障碍的症状显著缓解，身体健康和社会关系有所改善，在为期10个月的随访中保持了这些改善。这些结果表明，正念实践不仅增强了社区对自身健康所有权的能力，而且在满足不同文化和社区需求方面表现出灵活性。虽然尚未在美国原住民社区进行正式研究，但其他集体主义社区的这些发现很有希望。
鉴于基于正念的做法与美洲原住民社区重视的传统习俗之间的相似之处，以及它在支持面临心理健康挑战的人方面有用的证据，它有可能帮助弥合许多美洲原住民在精神护理方面的差距。传统治疗实践和正念医学之间的联系可能会支持土著人民恢复更大的能动性和福祉，而不仅仅是接受医疗专业人员的指示。这些联系还可以进一步鼓励对部落治疗实践的兴趣和参与，这些实践可以通过其土著社区获得。
在美洲原住民背景下实施正念时，最重要的是各部落民族的投入和自主权，以及他们对社区需求的评估。这可能意味着与社区利益相关者会面，加强相互信任，实践相互尊重的倾听，寻求反馈，并根据特定社区调整术语和做法。
需要时间和承诺来发展有效的伙伴关系。根据作者的经验，本文中描述的方法在共同努力支持土著社区的健康时很有希望。在城市环境中，制定和实施特定于文化的正念计划可能特别具有挑战性，临床实践或其他提供服务机构可能会定期为来自不同部落国家的美洲原住民提供服务，每个部落国家对什么是心理健康和文化上可接受的护理都有独特的信仰和目标。然而，我们认为这项工作值得进行，作为以反映和加强土著人民文化价值观和传统的方式扩展土地承认的象征意义的必要和有意义的方式。图片
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