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一、什么是想象
想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。例如,我们没有到过大草原,但读到“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”时,如果我们懂得这诗句,并具有有关的表象时,头脑中就会浮现出一幅草原牧区的美丽图景(蓝蓝的天空下,一望无际的大草原,微风吹拂着茂密的牧草,不时显露出草原深处的牛羊)。又如,青年学生生长在新中国,教师可以通过忆苦教育使他们头脑中浮现旧中国劳动人民所过的悲惨生活,也可以通过理想教育使他们展望祖国美好的前景。所有这些,都是通过想象来实现的。
想象的基本材料是表象。但想象的表象与记亿表象不同。记忆表象基本上是过去感知过的事物形象的简单重现。想象表象是旧表象经过加工改造,重新组合创造的新形象。它可以是没有直接感知过事物的形象,也可以是世界上还不存在或根本不可能存在事物的形象。
意识有两种超前系统:组织起来的形象系统和组织起来的概念系统,想象是以组织起来的形象系统对客观现实的超前反映,因而乍看起来似乎是“超现实”的。但是,任何想象都不是凭空产生的,人不可能在想象中无中生有。构成新形象的一切材料都来自生活,取自过去的经验。想象的表象不管新颖甚至离奇到什么程度,构成新表象的材料则永远来自对客观现实的感知。科学家提出大胆的假设,总是从现实世界中的规律出发的;文学家所创造的典型形象可能不是真人真事,但仍然是以生活中观察到的事实材料为依据的。即使世界上不存在的荒诞无稽的神话形象,虽然其整体并不与客观现实相符合,但他们的组成部分还是取材于客观现实。中国旧小说中的仙人,不外乎是现实生活中的童颜、白发、鹤骨、松姿等形象所组合而成的新形象。
梦也是一种想象。梦中出现的形象有时显得十分新奇甚至荒唐,但组成梦境的“素材”仍然是感知过的事物。
天生的聋子决不能想象出幽美的音乐,天生的盲人决不能想象出春天的美景。如鲁迅先生曾记录过一位盲诗人的谈话:“在缅甸遍地是音乐,房里、草里、树上都有昆虫的吟叫,各种声音成为合奏,很神奇,其间时时夹着蛇鸣‘嘶嘶’”。由于这位诗人生而目盲,没有颜色的感觉,所以在他的谈话中不会有颜色的表象作为想象的材料。
可见,想象虽然是新形象的创造,但它的内容和其它心理过程一样,来自客观现实,想象是反映客观现实的各种成分的形象之组合过程,想象也是人脑对客观现实反映的一种形式。
二、想象的生理机制
想象亦是人脑的机能。人在惑知客观事物的过程中,大脑皮层上留下许多痕迹以及痕迹之间的联系(即暂时神经联系系统),暂时神经联系系统是动力的,它经常不断地在变化、补充和改造着。想象是对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程,其生理机制是大脑皮层上已经形成的暂时神经联系进行新的结合,亦即旧的暂时神经联系经过重新配合构成新的联系的过程。为了形成新的联系,必须分解已形成的联系,被分解开的联系作为环节包括到新的联系系统中去。
巴甫洛夫学派认为,想象形象的创造是两种信号系统协同活动的结果,虽然表象从形式上看是属于第一信号系统的,其实很多想象的形象,特别是创造性想象的形象具有概括性,想象的形象是在皮层言语机能的一定区域上形成的,是通过词而形成的。人在清醒状态下,词对暂时神经联系的重新结合起着重要的调节和支配作用,通过词才使形象清楚而富有内容。
现代科学表明,下丘脑——边缘系统与大脑皮层共同参与想象的形成。如果人的下丘脑——边缘系统损伤,可能产生特殊的心理错乱,他们的行为不受一定程序的支配,不能拟定简单的行动计划,不能预见行动的后果,想象的主要作用也就受到破坏。
三、想象和实践
想象是在实践活动中发生、发展起来的,同时想象也是人类实践活动的必要条件。人的想象首先是在生产劳动过程中发生的,生产劳动要求人们预见行动的后果,人们在劳动之前,已在头脑中构成了“做什么”和“怎么做”的表象。这种关于行动过程以及行动所要达到的目的的表象,乃是人类劳动的主要特点。马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”。①人们在实践活动中,会遇到一些困难,出现一些新的需要,这些困难和需要促使人们去改变客观现实,从而创造新的东西。想象就是在这种实践活动的要求下发展起来的。
想象不仅在实践中发生、发展,同时,想象的正确性也要受到实践的检验。
四、想象的意义
想象力的发展是智力发展的一个极重要方面。学生再造性想象的发展对他们学习科学文化知识起着重要作用,创造想象则是学生进行创造性学习和创造性活动的必要条件。一个创造想象贫乏的学生,他思考问题必然思路狭窄,也不可能有很高的分析问题和解决问题的能力,其智力发展是不充分的。爱因斯坦说:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素”。①
第七章 想象
第一节 想象概述
一、什么是想象
想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。例如,我们没有到过大草原,但读到“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”时,如果我们懂得这诗句,并具有有关的表象时,头脑中就会浮现出一幅草原牧区的美丽图景(蓝蓝的天空下,一望无际的大草原,微风吹拂着茂密的牧草,不时显露出草原深处的牛羊)。又如,青年学生生长在新中国,教师可以通过忆苦教育使他们头脑中浮现旧中国劳动人民所过的悲惨生活,也可以通过理想教育使他们展望祖国美好的前景。所有这些,都是通过想象来实现的。
想象的基本材料是表象。但想象的表象与记亿表象不同。记忆表象基本上是过去感知过的事物形象的简单重现。想象表象是旧表象经过加工改造,重新组合创造的新形象。它可以是没有直接感知过事物的形象,也可以是世界上还不存在或根本不可能存在事物的形象。
意识有两种超前系统:组织起来的形象系统和组织起来的概念系统,想象是以组织起来的形象系统对客观现实的超前反映,因而乍看起来似乎是“超现实”的。但是,任何想象都不是凭空产生的,人不可能在想象中无中生有。构成新形象的一切材料都来自生活,取自过去的经验。想象的表象不管新颖甚至离奇到什么程度,构成新表象的材料则永远来自对客观现实的感知。科学家提出大胆的假设,总是从现实世界中的规律出发的;文学家所创造的典型形象可能不是真人真事,但仍然是以生活中观察到的事实材料为依据的。即使世界上不存在的荒诞无稽的神话形象,虽然其整体并不与客观现实相符合,但他们的组成部分还是取材于客观现实。中国旧小说中的仙人,不外乎是现实生活中的童颜、白发、鹤骨、松姿等形象所组合而成的新形象。
梦也是一种想象。梦中出现的形象有时显得十分新奇甚至荒唐,但组成梦境的“素材”仍然是感知过的事物。
天生的聋子决不能想象出幽美的音乐,天生的盲人决不能想象出春天的美景。如鲁迅先生曾记录过一位盲诗人的谈话:“在缅甸遍地是音乐,房里、草里、树上都有昆虫的吟叫,各种声音成为合奏,很神奇,其间时时夹着蛇鸣‘嘶嘶’”。由于这位诗人生而目盲,没有颜色的感觉,所以在他的谈话中不会有颜色的表象作为想象的材料。
可见,想象虽然是新形象的创造,但它的内容和其它心理过程一样,来自客观现实,想象是反映客观现实的各种成分的形象之组合过程,想象也是人脑对客观现实反映的一种形式。
二、想象的生理机制
想象亦是人脑的机能。人在惑知客观事物的过程中,大脑皮层上留下许多痕迹以及痕迹之间的联系(即暂时神经联系系统),暂时神经联系系统是动力的,它经常不断地在变化、补充和改造着。想象是对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程,其生理机制是大脑皮层上已经形成的暂时神经联系进行新的结合,亦即旧的暂时神经联系经过重新配合构成新的联系的过程。为了形成新的联系,必须分解已形成的联系,被分解开的联系作为环节包括到新的联系系统中去。
巴甫洛夫学派认为,想象形象的创造是两种信号系统协同活动的结果,虽然表象从形式上看是属于第一信号系统的,其实很多想象的形象,特别是创造性想象的形象具有概括性,想象的形象是在皮层言语机能的一定区域上形成的,是通过词而形成的。人在清醒状态下,词对暂时神经联系的重新结合起着重要的调节和支配作用,通过词才使形象清楚而富有内容。
现代科学表明,下丘脑——边缘系统与大脑皮层共同参与想象的形成。如果人的下丘脑——边缘系统损伤,可能产生特殊的心理错乱,他们的行为不受一定程序的支配,不能拟定简单的行动计划,不能预见行动的后果,想象的主要作用也就受到破坏。
三、想象和实践
想象是在实践活动中发生、发展起来的,同时想象也是人类实践活动的必要条件。人的想象首先是在生产劳动过程中发生的,生产劳动要求人们预见行动的后果,人们在劳动之前,已在头脑中构成了“做什么”和“怎么做”的表象。这种关于行动过程以及行动所要达到的目的的表象,乃是人类劳动的主要特点。马克思说:“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”。①人们在实践活动中,会遇到一些困难,出现一些新的需要,这些困难和需要促使人们去改变客观现实,从而创造新的东西。想象就是在这种实践活动的要求下发展起来的。
想象不仅在实践中发生、发展,同时,想象的正确性也要受到实践的检验。
四、想象的意义
想象力的发展是智力发展的一个极重要方面。学生再造性想象的发展对他们学习科学文化知识起着重要作用,创造想象则是学生进行创造性学习和创造性活动的必要条件。一个创造想象贫乏的学生,他思考问题必然思路狭窄,也不可能有很高的分析问题和解决问题的能力,其智力发展是不充分的。爱因斯坦说:“想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进化的源泉。严格地说,想象力是科学研究中的实在因素”。①